* العَزَاءُ : الصَّبرُ. وقيل : حُسْنُه. عَزِىَ عَزَاءً فهو
عَزٍ. وعَزَّاهُ تَعْزِيَةً ـ على الحَذْفِ والعِوَضِ ـ قال سيبويه : لا يجوز غيرُ ذلك. قال أبُو
زَيْدٍ : الإتْمامُ أكثرُ فى لسانِ العَرَب يعنى التَّفْعِيلَ مِنْ هذا النَّحْوِ
، وإنما ذكرتُ هذا ليُعلَمَ طَرِيقُ الْقِياسِ. وقيل : عزَّيْتُه من باب
تَظَنَّيتُ ، وقد تَقَدَّم تَعْلِيلُه.
* وتَعازَى القَوْمُ : عَزَّى
بَعْضُهم بَعْضًا. عن
ابن جنى.
*
والتَّعْزُوَةُ : العَزَاءُ. حكاه ابن جنىّ عن أبى زيدٍ اسْمٌ لا مَصْدَرٌ لأن
تَفْعُلَة ليستْ من أبنيةِ المصادِرِ ، والواو هُنا ياءٌ وإنما انقلبَتْ
للضَّمَّةِ قَبْلها كما قالُوا الفُتَّوُةُ.
* وعَزَاهُ إلى أبيه عَزْيا : نَسَبَهُ. وإنَّه لحَسَنُ العِزْيَةِ ، عن اللحيانى.
* واعْتَزَى هُوَ وتَعَزَّى
: انتَسَبَ.
* والْاعتِزَاءُ : الادّعاءُ والشِّعارُ فى الحَرْبِ ، منه.
* والاعْتِزاءُ : الانتماءُ.
* وأهلُ
الشِّحْرِ يقولون : يَعْزِى
ما كانَ كَذا ، كما
نَقُول نَحْن : لَعَمْرِى لَقَدْ كانَ كَذا.
وَيَعْزِيكَ ما كانَ كَذَا.
* وقال
بَعْضُهُمْ : عَزْوِى كأنَّها كَلمةٌ يُتَلَطَّفُ بِها. وقِيلَ : بِعِزّى. وقد
تقدم فى الثُّنائى.