تواليها : أوَاخِرُها.

* وعَفَّر الرَّجلُ : خَلَط سُودَ غنمه وإبِلِهِ بِعُفْرٍ وفى الحديث : « أن امرأةً شَكَتْ إليه قِلَّة نَسْل غنمِها وإبلها وَرِسْلِها وأنها لا تَنْمِى ، فقال : ما ألوَانُها؟ قالت : سُودٌ. فقال : عفِّرِى » التفسير للهَرَوِىَ فى الغَريبين.

* واليَعْفُور واليُعْفُورُ : الظَّبْىُ الذى لونُه لَونُ العَفَر وهو التُّرَابُ ، وقيل : هو الظبى عامَّة والأنثى يَعْفُورةٌ ، وقيل : اليَعْفور : الخِشْفُ يُسَمَّى بذلك لِصِغرِه وكثرَةِ لُزُوقِه بالأرض.

* واليَعْفُورُ أيضاً : جُزْءٌ من أجزاء الليل الخمسة التى يُقال لها سُدْفَةٌ وسُتْفَةٌ وَهَجْمَةٌ وَيَعْفُورٌ وخُدْرَةٌ. وقول طرفة :

أراد : بِشَخْصِ إنسانٍ مِثْلِ اليَعْفُورِ ، فالخدِرُ عَلى هذا : المُتَخَلِّف عن القَطِيع ، وقيل : أرادَ باليَعْفُور : الجزْءَ من أجزاءِ الليل ، فالخَدِرُ على هذا : المظلِمُ.

* وعَفَّرَتِ الوَحْشِيَّةُ ولَدَها : قطعتْ عنه الرَّضاع يوماً أو يومين ثم رَدَّتْه ثم قَطَعَتْه وذلك إذا أرادت فِطامه ، وحكاه أبو عُبيدٍ فى المرأةِ والناقةِ.

* ورجل عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفارِيَةٌ وعِفْرِيتٌ : بَيِّنُ العَفارَةِ خبيثٌ مُنْكَرٌ.

وقال الزجاجُ : العِفْريتُ : النافذ فى الأمر المبالغُ فيه مع خُبْثٍ ودَهاءٍ ، وقد تَعَفْرَتَ ، وهذا مِمَّا تَحَمَّلُوا فيه تَبْقِيَةَ الزائد مَعَ الأصْلِ فى حال الاشتقاق تَوْفِيةً للمعنى ودلالة عليه ، وحكى اللحيانى امرأةٌ عِفْرِيتَةٌ.

* ورَجُلٌ عِفْرِينٌ وعِفِرِّينٌ كَعِفْريتٍ.

* والعِفْرُ : الشُّجاعُ الجَلْدُ ، وقيل : الغليظُ الشَّديدُ ، والجمع أعْفارٌ وعِفارٌ ، قال :

وأسَدٌ عِفرٌ وعِفْرِيةٌ وعُفارِيَةٌ وعِفْرِيتٌ وعَفَرْنَى : شديدٌ ، ولَبُؤَةٌ عَفَرْناةٌ ، وقيل : العَفَرْناةُ للذّكرِ والأنثى ؛ إمَّا أن يكون مِنَ العَفَرِ الذى هو التراب ، وإما أن يكون من العَفْر الذى هو الاعتفار ، وإما أن يكون من القُوَّةِ وَالجَلَدِ.

* ولَيْثُ عِفِرّينَ : دُوَيْبَّةٌ مأواها الترابُ فى أصول الحيطان تَدُورُ دوَّارَةً ثم تَنْدَسُّ فى

[١]البيت لطرفة فى ديوانه ص ٥٠ ؛ ولسان العرب ( خدر ) ، ( عفر ) ، ( رحل ) ؛ تهذيب اللغة ( ٧ / ٢٦٥ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٢ / ١٦٠ ) ، ( ٤ / ٣٧٢ ) ؛ ومجمل اللغة ( ٢ / ١٦٣ ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٣٤٢ ).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عفر ) ؛ وتاج العروس ( عفر ).