المهم لنا من ذلك ما يتعلق ببيان مسجد بني زريق، و بطريق النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) في ذهابه إلى المصلى و رجوعه منها كما سيظهر لك.

و أما البلاط الممتد في المغرب إلى سوق المدينة القديم فكان عند خاتمة دار العباس بن عبد المطلب (رضي الله عنه) كما تقدم.

و قال ابن شبة في دور العباس: و منها الدار التي بالزوراء سوق المدينة عند أحجار الزيت، أقطعها له عمر بن الخطاب، قال: و قد بلغني أن دار طلحة بن عمر بالبلاط كانت مربدا لدار العباس هذه، فابتاعها عمر من بعض بنيه. و يقوي ذلك أن المنصور أبا جعفر ابتاع تلك الدار من ولد طلحة بن عمر بأربعين ألف دينار.

ثم ذكر للعباس دارا أخرى ليست في البلاط، لكنها في شامي هذه الدار، فقال:

و منها الدار التي إلى جنب دار آل قارط حلفاء بني زهرة، بينها و بين خطة بني ضمرة، و هي التي كان عبد اللّه بن عباس يسكن و جعلت المحررة هناك لطعام كان ابن عباس يطعمه.

قلت: و إنما ذكرنا هاتين الدارين لما سيأتي من ذكرهما في الدار التي أخذ بها هشام بن عبد الملك سوق المدينة.

و يستفاد مما سيأتي في ترجمة أحجار الزيت أن دار العباس التي عند خاتمة البلاط المذكور كانت بقرب مشهد سيدنا مالك بن سنان في شرقيه، و سيأتي أنه دفن عند مسجد أصحاب العباء، أي: الذين يبيعون العبي، و هنا لك كانت أحجار الزيت.

الفصل السادس و الثلاثون فيما جاء في سوق المدينة التي تصدق به النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) على المسلمين، و ذكر دار هشام بن عبد الملك التي أخذ بها السوق‌

الرسول ينشئ السوق‌

روى عمر بن شبة عن عطاء بن يسار قال: لما أراد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) أن يجعل للمدينة سوقا أتى سوق بني قينقاع، ثم جاء سوق المدينة فضربه برجله و قال: هذا سوقكم؛ فلا يضيق، و لا يؤخذ فيه خراج.

و روى ابن زبالة عن يزيد بن عبيد اللّه بن قسيط أن السوق كانت في بني قينقاع حتى حول السوق بعد ذلك.

أسواق المدينة في الجاهلية

و قال ابن شبة: قال أبو غسان: و كان بالمدينة في الجاهلية سوق بزبالة من الناحية التي تدعى يثرب، و سوق بالجسر في بني قينقاع، و بالصفاصف بالعصبة سوق، و سوق يقوم في‌