و عادت إلى العراق عملت ستارة من الإبريسم الأسود أيضا على شكل المذكورة و نفذتها فعلقت على هذه، ففي يومنا هذا على الحجرة ثلاث ستائر بعضهن على بعض، انتهى.

و هو يقتضي أن ابن أبي الهيجاء أول من كسا الحجرة في خلافة المستضي‌ء بأمر الله، و كانت خلافته في سنة ست و ستين و خمسمائة، و مات سنة خمس و سبعين و خمسمائة، و في كلام رزين ما يقتضي مخالفته؛ فإنه قال في ضمن كلام نقله عن محمد بن إسماعيل ما لفظه:

فلما كانت ولاية هارون أمير المؤمنين و قدمت معه الخيزران أمرت بتخليق مسجد رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) و تخليق القبر و كسته الزنانير و شبائك الحرير، انتهى.

و قد رأيت في العتبية ما يصلح أن يكون مستندا في أصل الكسوة، فإنه قال في أوائلها: قيل لمالك: قلت إنه ينبغي أن ينظر في قبر النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) كيف يكسون سقفه، فقيل:

يجعل عليه خيش، فقال: و ما يعجبني الخيش، و إنه ينبغي أن ينظر فيه، انتهى.

قال ابن رشد في بيانه: كره مالك كشف سقف قبر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم)، و رأى من صونه أن يكون مغطّى، و لم ير أن يكتفي من ذلك بالخيش، و كأنه ذهب إلى أن يغطي بتغطية البيوت المسكونة، و لقد أخبرني من أثق به أنه لا سقف له اليوم تحت سقف المسجد، انتهى.

و قد يضم إلى ذلك أنه إنما جاز كسوة الكعبة لما فيه من التعظيم، و نحن مأمورون بتعظيم النبي (صلّى اللّه عليه و سلم)، و تعظيم قبره من تعظيمه، و هذا أولى بالجواز مما سيأتي عن السبكي في مسألة القناديل من الذهب حيث سلك بها هذا المسلك، و ليس في كلام ابن زبالة و يحيى تعرض لأمر كسوة الحجرة، و لعله لأنها إنما حدثت بعدهما، مع أن ابن زبالة ذكر ما قدمناه في كسوة المنبر الشريف و جعل الستور على الأبواب، و نقل أن كسوة الكعبة كان يؤتى بها المدينة قبل أن تصل إلى مكة، فتنشر في مؤخر المسجد، ثم يخرج بها إلى مكة، و لم يذكر للحجرة كسوة.

ثم ذكر تخليق الحجرة و المسجد فقال: و قدمت الخيزران أم موسى أمير المؤمنين المدينة في سنة سبعين و مائة، فأمرت بمسجد النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) فخلّق، و ولي ذلك من تخليقه مؤنسة جاريتها، فقام إليها إبراهيم بن الفضل بن عبيد اللّه بن سليمان مولى هشام بن إسماعيل فقال: هل لكم أن تسبقوا من بعدكم و أن تفعلوا ما لم يفعل من كان قبلكم؟ قالت له مؤنسة: و ما ذلك؟ قال: تخلّقون القبر كله، ففعلوا، و إنما كان يخلق منه ثلثاه أو أقل، و أشار عليهم فزادوا في خلوق أسطوان التوبة و الأسطوان التي هي علم عند مصلّى النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) فخلقوهما حتى بلغوا بهما أسفلهما، و زادوا في الخلوق في أعلاهما، انتهى و لو كان لكسوة الحجرة وجود في زمانه لتعرض له.

و اعلم أن في عشر الستين و سبعمائة في دولة السلطان الصالح إسماعيل بن الملك‌