عليها اسمه ، وأذن فيها بنفسه ليلة تمامها ، غرة رمضان سنة 630 " . وكانت وفاته ببونة ، ودفن في جامعها ، ثم نقل إلى قسنطينة [1] .
ابن منده ( 434 - 511 ه‌ = 1043 - 1118 م ) يحيى بن عبد الوهاب بن محمد ابن إسحاق بن محمد بن يحيى العبدي الأصبهاني ، أبو زكريا ، ابن منده :
مؤرخ ، حافظ للحديث ، من بيت علم وفضل مشهور في أصبهان . مولده ووفاته فيها . دخل بغداد حاجا ، وحدث بها ، وأملي بجامع المنصور . من كتبه " تاريخ أصبهان " وكتاب على " الصحيحين " في الحديث ، و " مناقب الإمام أحمد " ابن حنبل ، و " التنبيه على أحوال الجهال والمنافقين " كانت عند ابن ناصر الدين نسخة منه بخطه ، و " ذكر من عاش مئة وعشرين سنة من الصحابة - خ " ورقات منه مصورة في معهد المخطوطات ( 840 تاريخ ) [2] .
ابن عدي ( 280 - 364 ه‌ = 894 - 975 م ) يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا ، أبو زكريا : فيلسوف حكيم ، انتهت إليه الرياسة في علم المنطق في عصره .
ولد بتكريت ، وانتقل إلى بغداد . وقرأ على الفارابي ، وترجم عن السريانية كثيرا إلى العربية ، وتوفي ببغداد ، ودفن في بيعة القطيعة . كان ملازما لنسخ الكتب بيده ، كتب نسختين من تفسير الطبري ، وأهداهما إلى بعض الملوك ، ونسخ كثيرا من كتب المتكلمين . وقال أبو حيان :
" كان شيخا لين العريكة ، فروقة ، مشوه الترجمة ، ردئ العبارة . ولم يكن يلوذ بالإلهيات ، كان ينبهر فيها ويضل في بساطتها " . من كتبه " تهذيب الاخلاق - ط " و " شرح مقالة الإسكندر " في الفرق بين الجنس والمادة ، و " مقالة في الموجودات - خ " و " مقالة أرسطو في علم ما بعد الطبيعة - خ " و " الرد على ما تعتقده الفرق الثلاث ، اليعقوبية والنسطورية والملكية - خ " في مكتبة الفاتيكان ، و " المسائل - خ " سبع عشرة مسألة ، و " مقالة في أن حرارة النار ليست جوهرا للنار " و " رسالة في الرد على القائلين بتركيب الأجسام من أجزاء لا تتجزأ " و " رسالة في تحليل القياسات " و " رسالة في ما تحقق من اعتقاد الحكماء " ومما ترجمه عن السريانية إلى العربية " النواميس " لإفلاطون ، و " ما بعد الطبيعة " و " الكلام على الشعر " وأصلح بعض ما نقله بشر بن متى إلى العربية .
وله " تفسير الألف الصغرى - خ " فيما بعد الطبيعيات ، و " نفي القول بأن الأفعال لله والاكتساب للعبد " [1] .
يحيى بن عروة ( . . - نحو 114 ه‌ = . . - نحو 732 م ) يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي ، أبو عروة : ناسب عالم . من أعيان المدينة . له شعر ، وله رواية قليلة للحديث . وهو ابن أخي " عبد الله بن الزبير " وأمه " عمة " عبد الملك بن مروان . دخل الشام وافدا على عبد الملك ، وسأله أن يرد على آل الزبير ما قبض من أموالهم ، فذكر عبد الملك ما كان من عمه " عبد الله " وتناوله بكلمات استفزت يحيى ، ففاخر هذا بأن " عبد الله " عمه ، وأن " مروان " خاله ، وقال : أما إن عبد الله ، كان لا يسمعنا فيكم شيئا نكرهه ! . واستحيا عبد الملك فقال :
ولن تسمع مني شيئا تكرهه ! وأمر برد ما قبض من ماله . ولما صارت الخلافة إلى هشام بن عبد الملك ، وولي المدينة إبراهيم بن هشام المخزومي ( سنة 107 - 115 ) ضيق إبراهيم على آل الزبير وحجز عنهم أعطياتهم ، فشكاه عبد الله بن عروة ( أخو يحيى ) إلى هشام حين زار المدينة ( سنة 113 ؟ ) وكان مما قال له : " لقد أعطيتمونا عهدكم وأعطيناكم طاعتنا ، فإما وفيتم لنا بما أعطيتمونا وإما رددتم علينا بيعتنا ! " وتداول الناس أبياتا نظمها يحيى ( صاحب الترجمة ) يعرض فيها بإبراهيم بن هشام ، ربما كانت مما استثار إبراهيم عليه . قال الجاحظ ، بعد ثنائه على يحيى : " ضربه إبراهيم ابن هشام المخزومي والي المدينة ، حتى مات ، لبعض القول " [1] .
ابن النحاس ( . . - 589 ه‌ = . . - 1193 م ) يحيى بن علم الملك ، من ولد تميم بن المعز الصنهاجي ، يعرف بابن النحاس : من أمراء الدولة المصرية في زمن ابن رزيك وولده ، ثم في دولة

[1] الخلاصة النقية 60 والدولة الحفصية 43 - 54 والمونس ، الطبعة الثانية 118 - 120 وفوات الوفيات 2 : 321 وأزهار الرياض 3 : 208 والمنتخب المدرسي 100 - 102 وابن خلدون 6 : 280 - 285 وصبح الأعشى 5 : 127 ودائرة المعارف الاسلامية 7 : 474 والتعريف بابن خلدون 11 وخلاصة تاريخ تونس 107 والبيان المغرب 4 : 290 - 482 وفيه : مات ببلد العناب .
[2] وفيات الأعيان 2 : 225 والمقصد الأرشد - خ . والذيل على طبقات الحنابلة 1 : 154 والتبيان - خ . ومرآة الجنان 3 : 202 وشرحا ألفية العراقي 3 : 39 وفي وفاته روايتان : سنة 511 و 512 .
[1] أخبار الحكماء ، للقفطي 236 - 238 وطبقات ابن أبي أصيبعة 1 : 235 وحكماء الاسلام 97 والإمتاع والمؤانسة 1 : 37 و 339 : Buhar 2 ومفتاح الكنوز 372 وابن النديم 264 وابن العبري 93 ، 296 و 370 : 1 . S ، ( 207 ) 228 : 1 . Brock واللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية 358 ومخطوطات دير الشرفة ؟ ؟ 345 والآصفية 3 : 490 وعلق أحمد عبيد على كتابه " تهذيب الاخلاق - ط " بقوله : ونسب في إحدى طبعاته إلى الجاحظ ، كما نسب في طبعة أخرى لابن عربي .
[1] نسب قريش 246 ، 247 ، 380 وجمهرة الأنساب 215 وفيهما أبيات " يحيى " التي قيل إنه يعرض فيها بإبراهيم . والمحبر 262 وتهذيب التهذيب 11 : 258 والبيان والتبيين ، تحقيق هارون 1 : 320 وانفرد المصدر الأخير بخبر قتله .