الكلام في مفاد العلوي الثاني

والسرّ في ذلك : أنّ توجّه الذهن إلى الصدر يمنع عن انعقاد ظهور للذيل ، إلاّ إذا كان أقوى ظهوراً منه ; حتّى ينصرف الذهن عمّا توجّه إليه أوّلا . ولو تنزّلنا فلا أقلّ من عدم الترجيح .

وما أفاده الشيخ الأعظم من أنّ قوله : «لا يترك» كما أنّه قرينة على تخصيص الموصول بغير المباحات والمحرّمات هكذا قرينة على اختصاصه بالواجبات[ 1 ] ، لا يخلو من ضعف ; فإنّ القرينة على تخصيصه بغيرهما إنّما هو قوله(عليه السلام) : «لايدرك» ، لا قوله : «لايترك» ; فإنّ الدرك وعدم الدرك إنّما يستعمل في المواضع التي يكون للآمر والمكلّف داع إلى إتيانه .

فإذا قال الآمر : «ما لا يدرك كلّه . . .» يفهم منه ما يليق أن يدرك كلّه ، فيكون معنى قوله : «ما لا يدرك كلّه» أي كلّ راجح يكون للمكلّف والآمر داع إلى إتيانه ولم يدرك كلّه فعندئذ لايترك كلّه .