مطلقاً ـ بسيطة كانت أو لا ـ وهو أنّ حقيقة التذكية التي هـي فعل المذكّي عبارة عـن إزهاق الروح بكيفية خاصّة وشرائط مقرّرة ; وهي فري الأوداج الأربعة مع كون الذابح مسلماً ، وكون الذبح عن تسمية وإلى القبلة مع آلة خاصّة ، وكون المذبوح قابلاً للتذكية[ 1 ] . وعدم هذه الحقيقة بعدم الإزهاق بالكيفية الخاصّة والشرائط المقرّرة .

ولا إشكال في أنّ هذا الأمر العدمي على نحو «ليس» التامّ ليس موضوعاً للحكم الشرعي ; فإنّ هذا المعنى العدمي متحقّق قبل تحقّق الحيوان وفي زمان حياته ، ولم يكن موضوعاً للحكم .

وما هو الموضوع عبارة عن الميتة ; وهي الحيوان الذي زهق روحه بغير الكيفية الخاصّة بنحو الإيجاب العدولي ، أو زهوقاً لم يكن بكيفية خاصّة ، على نحو «ليس» الناقص أو الموجبة السالبة المحمول ، وهما غير مسبوقين بالعدم ; فإنّ زهوق الروح لم يكن في زمان محقّقاً بلا كيفية خاصّة ، أو مسلوباً عنه الكيفية الخاصّة .

فما هو موضوع غير مسبوق بالعدم ، وما هو مسبوق به ليس موضوعاً له . واستصحاب النفي التامّ لا يثبت زهوق الروح بالكيفية الخاصّة إلاّ على الأصل المثبت .

هذا ، مضافاً إلى الإشكال في مثل تلك القضايا السالبة .