المحتمل الاول من محتملات العصر اما صلاة واقعية مترتبة على الظهر , و اما ليس بصلاة .

و ان شئت قلت : ان الترتيب بينهما يتقوم بثلث دعائم , وجود الظهر , وجود العصر , تاخره عنه , فلو لو يأت بالظهر , او بالعصر او قدم الثانى على الاول لبطل الترتيب , فحينئذ فالقول بتحقق العلم بالترتيب عند الاتيان بكل واحد من محتملات العصر غريب , لانه عند الشروع بواحد منها لا يعلم انها صلاة عصر صحيحة اولا , و مع ذلك فكيف يعلم تفصيلا بوجود الترتيب مع كون الحال ما ذكر فان الترتيب امر اضافي بين الصلاتين الصحيحتين , لا بين ما هو صلاة محققا , و ما هو مشكوك كونه صلاة او امرا باطلا , و ان اراد من الترتيب ما ذكرنا فهو حاصل على كل تقدير .