تذهب الحمرة التى فوق الجبل , فكتب ارى لك ان تنتظر حتى تذهب الحمرة , و تأخذ بالحائط لدينك و وصفها الشيخ الاعظم بالموثقة , مع اشتمال سنده على سليمان بن داود , المردد بين الخفاف و المروزى المجهولين , و المنقرى الذى و ثقه النجاشى , و المظنون انه المنقرى , و على اى حال , فالظاهر ان السئوال عن الحمرة المشرقية اذ هى التى ترتفع فوق الجبل , و اما المغربية , فلا ترتفع , بل تنخفض الى ان ينتهى الى فوق الجبل , و على ذلك فالرواية واردة مورد التقية , فان المشهور هو لزوم زوال الحمرة المشرقية فتوى و دليلا , و عليه فالامر بالانتظار و الاخذ بالحائط للدين لا جل افادة الحكم الواقعى بهذه العبارة , و على ذلك فلا يدل على لزوم الاحتياط مطلقا و في عامة الشبهات , كما لا يخفى .

و بقى في المقام روايات كثيرة تلويح منها الاستحباب , كقوله عليه السلام : اخوك دينك فاحتط لدينك , و قيس عليه كلما مررت عليه , فان مفادها الاستحباب بلا اشكال .

تمسك الاخبارى بالدليل العقلي

استدل الاخبارى على لزوم الاحتياط بالعلم الاجمالى قائلا بانا نعلم بوجود محرمات كثيرة في الشريعة الغرآء : فيجب علينا الخروج عن تبعاتها و لا يحصل الا بترك كل ما علم او شك حرمته حتى يحصل العلم القطعى بالامتثال او يرد من الشارع الترخيص و معه يحصل الامن عن العقاب , و خلاصة هذا البرهان ادعاء قطعين ( ( الاول )) القطع بوجود محرمات كثيرة في الشريعة (( الثانى )) القطع بعدم رضاء الشارع بارتكابها كائنة ما كانت , و من المعلوم حينئذ لزوم الاجتناب الى ان يحصل اليقين بالبرائة و هذا اليقين لا يحصل الابترك معلوم الحرمة و مشكوكها .

قلت : و بما ان الاجوبة المذكورة في المقام يدور حول القول بانحلال العلم