نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 2 صفحه : 96
نفس الجمع بل انما يستفاد من تعريف الجمع
باقصى مراتبه .
ان قلت : ان ادنى المراتب و هو الثلاث ايضا
متعين , قلنا : بل انه نكرة بالنسبة الى ما ينطبق عليه من الافراد , و لذلك يعقل
السؤال فى قولنا[ : (جائنى ثلاث نفرات]( بقولك[ : ( اى ثلاث نفرات ؟]( حيث يمكن
صدقة على كل ثلاثة ثلاثة من الافراد خلافا لاقصى المراتب , فالمتعين فى الخارج
بحيث لايكونمرددا بين شيئين او اشياء انما هو مجموع الافراد دون غيره من مراتب
الجمع .
اقول : اما الوجه العقلى فيمكن النقاش فيه
بما مر من عدم تطرق الوجوه العقلية و التحليل العقلى فى مباحث الالفاظ كما ذكرنا
آنفا ايضا بل لابد فيها من ملاحظة ما يتبادر منها عرفا .
هذا اولا و ثانيا : ان المرتبة العليى من
مراتب الجمع لابشرط بالنسبة الى التعريف و التنكير فلا يصدق عليها انها معرفة او
نكرة لان المقسم للمعرفة و النكرة هو اسم الجنس المفرد كما لايخفى , فلا يقال مثلا
ان[ ( كل عالم]( او[ ( جميع العلماء]( معرفة او نكرة .
اما التبادر فهو تام مقبول فلا يبعد تبادر
العموم من الجمع المحلى باللام كما لااشكال فى ارادة الجنس منه بمؤنة القرينة فى
كثير من الموارد , كقولنا[ : ( سل العلماء ما شئت]( او[ ( اختر المؤمنين للاخوة](
او[ ( شارك الاخيار]( حيث ان تناسب الحكم و الموضوع فيها يقتضى ان لايكون السؤال
عن جميع العلماء و اختيار جميع المؤمنين للاخوة و مشاركة جميع الاخيار , كما
لايخفى .
و على اى حال المتبادر من الجمع المحلى
باللام فى صورة فقد القرينة هو العموم و لا حاجة فيه الى اجراء مقدمات الحكمة .
اما المفرد المحلى بالام : فقال بعض بدلالته
على العموم و يستدل لها اولا :باتصافه احيانا بالجمع كقوله[ : ( اهلك الناس الدرهم
البيض و الدينار الصفر ]( و ثانيا : بوقوعه مستثنى منه كقوله تعالى : ان الانسان
لفى خسر الا الذينآمنوا]( . . . و ثالثا : ما مر فى الجمع المحلى باللام من ان
اللام للتعريف , و المعرفة هى اقصى المراتب .
نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 2 صفحه : 96