المقام الثانى فى مباحث الظن ( حجية الامارات الظنية )

و قبل الدخول فى هذا البحث لابد من رسم امور ثلاثة :

احدها : ان الظن و بتعبير آخر : ان الامارات الظنية ليست بحجة ذاتا , اى ليست الحجية من لوازمها الذاتية كما فى القطع ( مع قطع النظر عما مر منا فى مبحث القطع من انه لامعنى لحجية القطع بمعنى كونه طريقا الى الواقع بل هو نفس النظر الى الواقع و مشاهدته و الاحاطة به ) .

ثانيها : انه يمكن التعبد بها و جعلها حجة .

ثالثها : فى تأسيس الاصل فى المسئلة , فهل الاصل فيها ان جميع الامارات الظنية حجة الا ما خرج بالدليل او العكس , اى ليس شىء منها بحجة الا ما ثبتخروجه بالدليل ؟ و بعبارة اخرى : هل يكون اثبات الحجية و اقامة الدليل عليها على عهدة المنكر للحجية او على عهدة المثبت المدعى لها ؟ فان كان الاصل هوالاول فلابد للمنكر اقامة الدليل و هو مدع فى الواقع , و ان كان هو الثانى فعلى المثبت .

و لا يخفى ان البحث فى الامرين الاولين بحث فى مقام الثبوت و فى الاخير بحث فى مقام الاثبات .

اما الامر الاول : فاستدل له اولا : باجماع العقلاء و اتفاقهم على ان الظن ليس بحجة ذاتا بل لابد من جعلها بيد جاعل كجعل الحجية لخبر الواحد , او من