و اما الباطنة فالعقول . [1]

و منها : ما رواه اسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن ابى عبدالله ( ع ) قال : العقل دليل المؤمن . [2]

و منها : ما رواه محمد بن مسلم عن ابى جعفر ( ع ) قال : لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له : اقبل فاقبل , ثم قال له ادبر فادبر , ثم قال : و عزتى وجلالى ما خلقت خلقا هو احب الى منك و لا اكملتك الا فيمن احب , اماانى اياك آمر و اياك انهى و اياك اعاقب و اياك اثيب . [3]

اضف الى ذلك لحن خطابات القرآن , حيث انها متوجهة الى اولى الالباب و قوم يعقلون و يتفكرون , و هذا ينافى عدم حجية العقل كما لايخفى , و لا اقل فيها من التأييد للمراد .

الثانى : الاخبار التى استدل فيها الائمة ( ع ) بوجوه عقلية كما يظهر لمن تتبع فيها .

الثالث : اتفاق الاصوليين و الاخباريين على العمل بالادلة العقلية فى كلماتهم فمن راجع كلمات الاخباريين كصاحب الحدائق يجد صدق ما ذكرناه .

الرابع : عدم الخلاف فى حجيته فى اصول الدين و هو يستلزم الحجية فى الفروع بالاولوية القطعية .

هذا تمام الكلام فى العلم التفصيلى .

الكلام فى العلم الاجمالى

كان البحث الى هنا فى العلم التفصيلى و نبحث الان فى العلم الاجمالى و انه

[1]اصول الكافى كتاب العقل و الجهل , ح 12 .

[2]اصول الكافى كتاب العقل و الجهل , ح 24 .

[3]اصول الكافى كتاب العقل و الجهل , ح 1 .