نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 2 صفحه : 234
الثالثة : مرتبة الفعلية و هى مرتبة الانفاذ
و الابلاغ للمكلفين و البعث و الزجر .
الرابعة : مرتبة التنجز و هى مرتبة انقطاع
عذر المكلف ببلوغ الحكم اليه و قدرته عليه فاذا علم به و هو متمكن من امتثاله فقد
تنجز عليه التكليف عقلا و العقل حاكم باستحقاق العقاب عليه اذا خالفه بلا عذر ,
فالحكم قبل ان يبلغ الى مرتبة التنجز و قبل حصول شرطيه و هما العلم و القدرة
لايوجب ترك امتثاله عقابا للعبد , و الحاكم به العقل , و اذن ليست هذه المرتبة
حقيقة من مراتب الحكم , كما ان عد المرتبة الاولى ( و هى مرتبة المصلحة و المفسدة
) من مراتب الحكم ايضا لايخلو من مسامحة .
هذا فى دائرة القوانين اعم من الشرعية
والعرفية , و اما فى الاوامر العرفية العادية الجارية بين الموالى والعبيد فلا
اشكال فى ان له مرتبة واحدة من هاتين المرتبتين وهى مرتبة البعث او الزجر كما اذا
قال[ : ( اسقنى ماء]( لعدم تصور الانشاء فيها منفصلا عن مرحلة البعث والزجر عادة
كما لايخفى .
المسألة الثانية فى احكام التجرى
اذا قطع الانسان بحرمة شىء و ارتكبه ثم
انكشف الخلاف و عدم مطابقة قطعه للواقع كما اذا قطع بان هذا المايع خمر فشربه ثم
تبين انه ليس بخمر , او قطع بان هذا غصب فتصرف فيه ثم تبين انه ماله فهل فعل حينئذ
حراما اولا ؟ وقع البحث فيه بين الاعلام .
ولكن ينبغى ذكر مقدمتين قبل الورود فى اصل
المسئلة و الاقوال الموجودة فيها :
الاولى : انه تتصور فى ارتكاب شىء مراحل
اربع :
احدها : النية بمراحلها ( سيأتى ان للنية
مراحل عديدة ) .
ثانيها : ارتكاب مقدمات الفعل .
نام کتاب : انوار الأصول - ط مدرسة الامام اميرالمؤمنين نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر جلد : 2 صفحه : 234