أي خذها.

قال بعض العارفين فلا تكاد تخرج عن هذه المعاني.

والدِّيوَانُ بفتح الدال وكسرها : الكتاب يكتب فيه أهل الجيش وأهل العطية.

ويستعار لصحائف الأعمال. وَمِنْهُ « إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ فِي النِّفَاسِ لَمْ يُنْشَرْ لَهَا دِيوَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

وَمِنْهُ « الدَّوَاوِينُ ثَلَاثَةٌ ». أي صحائف الأعمال.

ويُقَالُ إِنَّ عُمَرَ أَوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ فِي الْعَرَبِ أَيْ أَوَّلُ مَنْ رَتَّبَ الْجَرَائِدَ لِلْعُمَّالِ وَغَيْرِهِمْ [١].

والأصل في الديوان : دوان فأبدل من إحدى الواوين ياء للتخفيف بدليل جمعه على دَوَاوين.

( دهن )

قوله تعالى ( تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ ) [ ٢٣ / ٢٠ ] أي تنبت ومعهاالدُّهْنُ لأنها تغذي بِالدُّهْنِ ، وقيل الباء زائدة والمعنى تنبت الدهن ، لأن ما يعصرون منهادُهْنٌ.

قوله ( فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ ) [ ٥٥ / ٣٧ ] أي كَدُهْنِ الزيت أي تموركَالدُّهْنِ ، وقيل الدِّهَانُ : الأديم الأحمر أي صارت حمراء كالأديم.

والْإِدْهَانُ : المصانعةكَالْمُدَاهَنَةِ.

[١] تأسس ديوان الجند بالمدينة ، أسسه عمر بن الخطاب ودون فيه أسماء الرجال وفرض أعطياتهم ، ولم يكن يومئذ هذا الديوان يعرف بديوان الجند لكنه كان يسمى « الديوان » فقط. وكان يشمل أسماء المسلمين من المهاجرين والأنصار ومن تابعهم ، ومقدار أعطياتهم ، تبعا للنسب النبوي والسابقة في الإسلام. وكان لكل مسلم راتب يتناوله لنفسه ، ورواتب لأهله وأولاده ، فكأنه ديوان المسلمين ، باعتبار أن المسلمين كانوا كلهم جندا في ذلك الحين. وظل العطاء باعتبار النسب والسابقة ، حتى انقرض أهل السوابق ، وصار الجند فئة قائمة بنفسها ، فترتب الجند باعتبار الشجاعة والبلاء في الحرب. التمدن الإسلامي ج ١ ص ١٧٩.