وقيل هو عرق بين العنق والمنكب.

وحَبْلُ الوريد بإضافة الشيء إلى نفسه ، لاختلاف اللفظين.

وحَبْلُ الوريد مثل في فرط القرب كما قالوا هو مني معقد الإزار.

قوله ( إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ ) [ ٣ / ١١٢ ] الْحَبْلُ العهد والأمان أي إلا معتصمين بذمة الله تعالى أو كتابه الذي أتاهم ، وذمة المسلمين واتباع سبيل المؤمنين.

ويسمى العهد : حَبْلاً لأنه يعقد به الأمان كما يعقد الشيء بالحبل.

وقيل إلا بموضع حبل استثناء متصل كما تقول ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ ) [ ٣ / ١١٢ ] إلا في هذا المكان.

والاعتصام بحبل الله : اتباع القرآن وترك الفرقة لِقَوْلِهِ صلى الله عليه واله « الْقُرْآنُ حَبْلُ اللهِ الْمَتِينُ ».

استعار له الْحَبْلَ من حيث إن التمسك به سبب للنجاة عن الرَّدَى كما أن التمسك بِالْحَبْلِ سبب للسلامة عن الردى.

وَفِي حَدِيثِ وَصْفِ الْقُرْآنِ « هُوَ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ».

أي نور ممدود يعني نور هداه.

والعرب تشبه النور الممتد بِالْحَبْلِ والخيط.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ « هُوَ حَبْلُ اللهِ الْمَتِينُ » أي نور هداه.

وقيل عهده وأمانه الذي يؤمن به من العذاب.

والْحَبْلُ معروف ، والجمع حِبَالٌ كسهم وسهام.

والْحَبْلُ : الرسن وجمعه حُبُولٌ ، كفلس وفلوس.

والْحَبْلُ : عرق في الذراع وفي الظهر.

والْحِبَالُ في الساق : عصبها.

وفي الذكر عروقه.

ويقال هي في حِبَالِ فلان أي مرتبطة بنكاحه كالمربوط في الْحِبَالِ.

وَفِي الْحَدِيثِ « فَوَجَدْنَاهُ فِي حِبَالِ اللهِ ».

يعني وجدناه مريضا.

وَفِي الدُّعَاءِ « يَا ذَا الْحَبْلِ الشَّدِيدِ ».

هكذا يروى بالباء الموحدة.

والمراد القرآن أو الدين أو السبب.