المحفوظ كأن يقول زيد في الدار ويكون فيها.

وقد صَدَقَ في الحديث فهو صَادِقٌ.

وصَدُوقٌ مبالغة.

والصَّادِقُ إذا أطلق في الحديث يراد به ( جعفر بن محمد ) عليه السلام [١].

وربما أطلق عليه ( الشيخ ) و ( العالم ) أيضا.

وقد يراد بالصَّادِقِ ( علي بن محمد ) عليه السلام كما يفهم من مكاتبة أبي الصهبان.

والمُصَادَقَةُ : المجاملة.

والرجل صَدِيقٌ والأنثى صَدِيقَةٌ والجمع أَصْدِقَاءُ.

قال الجوهري : وقد يقال للواحد والجمع والمذكر والمؤنث ( صديق ).

وفلان صَدِيقِي أي أخص أصدقائي.

وصَدَقْتُهُ بالقول وصَدَّقْتُهُ بالتشديد : نسبته إلى الصدق.

وصَدَّقْتُهُ : قلت له : صَدَقْتَ.

والصَّدِيقُ : من إذا غاب عنك حفظ غيبتك ، وصَدَقَ ودُّهُ لك.

والصَّدِيقُ : من لا يسلمك عند النكبات.

وصِدَاقُ النساء بالكسر أفصح من الفتح.

والصَّدَقَةُ : ما أعطى الغير به تبرعا بقصد القربة غير هدية ، فتدخل فيها الزكاة والمنذورات والكفارة وأمثالها.

وعرفها بعض الفقهاء بالعطية المتبرع بها من غير نصاب للقربة.

وتَصَدَّقْتُ بكذا : أعطيته.

وَفِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ تَصَدَّقَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بِخَاتَمِهِ وَنَزَلَتْ بِوَلَايَتِهِ آيٌ مِنَ الْقُرْآنِ [٢].

وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ « لَا تُؤْخَذُ هَرِمَةٌ

[١] قيل : ولقّب بالصّادق لما أخبر بانتهاء الملك إلى أولاد العبّاس ، مشيرا إلى أبي جعفر المنصور.

ولما استولوا على سرير الملك قال المنصور صدق الرّجل وإنّه الصّادق ، فاشتهر بذلك.

[٢] وهو قوله تعالى : ( إنّما وليّكم الله ورسوله والّذين آمنوا الّذين يقيمون الصّلاة ويؤتون الزّكاة وهم راكعون ) [ ٥ / ٥٨ ].