يعني مقدم رأسه ، فكيف يستقيم على هذا تقدير النَّاصِيَةِ بربع الرأس ، وكيف يصح إثباته بالاستدلال ، والأمور النقلية لا تثبت إلا بالسماع.

ومن كلامهم : « جر نَاصِيَتَهُ » و « أخذ بِنَاصِيَتِهِ » ومعلوم أنه لا يتقيد.

( نضا )

فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ ص : « أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَمْسٍ لَوْ رَكِبْتُمْ فِيهِنَّ الْمَطِيَّ حَتَّى تَنْضُوهَا لَمْ تَأْتُوا بِمِثْلِهِنَّ ». أي تهزلوها وتذهبوا بلحمها ، يقال : « بعير نِضْو » بالكسر و « دابة نِضْو » للتي هزلتها الأسفار وأذهبت بلحمها ، والجمع « الْأَنْضَاءُ ».

والنِّضْوُ : الثوب الخلق.

وانْتَضَى سيفه : إذا سله.

( نعا )

فِي الْحَدِيثِ : « رَجُلٌ أَتَاهُ نَعْيُ أَبِيهِ ». أي خبر موته ، يقال : « نَعَيْتُ الميت » من باب نفع : إذا أخبرت بموته ، فهو منعي.

ونُعِيَ إليه نفسه : أخبر بموته.

والنَّعِيُ على فعيل مثل الْنَّعْيِ.

والنَّعِيُ أيضا النَّاعِي ، وهو الذي يأتي بخبر الموت.

وتَنَاعَى القوم : إذا نُعُوا قتلاهم ليحرص بعضهم على بعض.

( نغا )

الْمَرْأَةُ تُنَاغِى الصبيَّ : أي تكلمة بما يعجبه ويسره ـ قاله الجوهري.

( نفا )

قوله تعالى : ( أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ) [ ٥ / ٣٣ ] أي يطردوا منها ويدفعوا عنها إلى أرض أخرى ، والنَّفْيُ هو الطرد والدفع ، يقال : نَفَيْتُ الحصى من وجه الأرض فَانْتَفَى ، ثم قيل لكل كلام تدفعه ولا تثبته : نَفَيْتُهُ ، ومنه « نُفِيَ إلى بلدة أخرى » أي دفع إليها.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْمَدَائِنِيِّ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ : وَمَا حَدُّ نَفْيِهِ؟ قَالَ : « سَنَةً يُنْفَى مِنَ الْأَرْضِ الَّتِي فِيهَا إِلَى غَيْرِهَا ، ثُمَّ يُكْتَبُ إِلَى ذَلِكَ الْمِصْرِ بِأَنَّهُ مَنْفِيٌ فَلَا تُؤَاكِلُوهُ وَلَا تُشَارِبُوهُ وَلَا تُنَاكِحُوهُ