و « ظَمِئَ » من باب فرح : عطش ، والاسم منه « الظِّمِءُ » بالكسر.
وَفِي حَدِيثِ
الِاسْتِسْقَاءِ : « واسْتَظْمَأْنَا لِصَوَارِخِ الْقَوْدِ ». أي ظمئنا ، من ظمئ ظمأ مثل
عطش عطشا وزنا ومعنى ، والقود : الخيل.
وظَمْآنُ وظَمْأَى مثل عطشان وعطشى للذكر والأنثى ، والجمع « ظِمَاءٌ » مثل سهام.
وَفِي حَدِيثِ
الْإِفْطَارِ مِنَ الصَّوْمِ : « ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ ». الظَّمَأُ بكسر الظاء وسكون الميم والهمزة أو بفتحهما وهو العطش ،
والمعنى ذهب العطش وزالت يبوسة العروق التي حصلت من شدة العطش وبقي الأجر.
و « عين ظَمْيَاءُ » رقيقة الجفن ، و « ساق ظَمْيَاءُ » قليلة اللحم.
باب ما أوله العين
( عبا )
قوله تعالى : ( قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا
دُعاؤُكُمْ ) [ ٢٥ / ٧٧ ] قيل : أي ما يبالي بكم ربي ولا يعتد بكم لو
لا دعاؤكم ، أي عبادتكم ، من قولهم : « ما
عَبَأْتُ بفلان » أي ما
باليت. وقيل : لو لا دعاؤكم إياه إذا مسكم الضر رغبة إليه وخضوعا ، وفيه دلالة على
أن الدعاء من الله بمكان. وقيل : معناه ما يصنع بكم ربي لو لا دعاؤه إياكم
للإسلام.
وَفِي
الْحَدِيثِ : « مَا
يُعْبَأُ بِمَنْ
يَؤُمُّ هَذَا الْبَيْتِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ ». أي لا يعتد
به ولا يبالي.
و « أَعْبَاءُ الرسالة » أثقالها جمع عِبْءٍ » وهو الحمل الثقيل وما يحمله من الكفار.
وعَبَأْتُ المتاع عَبْأً : إذا هيأت.
وعَبَّيْتُ الجيش : رتبتهم في مواضعهم وهيأتهم للحرب. ومِنْهُ : « بَيْنَا
أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مَعَ أَصْحَابِهِ يُعَبِّيهِمْ
لِلْحَرْبِ ». أي
يهيأهم ويرتبهم.