و « الْعَبَاءَةُ » بالمد و « الْعَبَايَةُ » بالياء : ضرب من الأكسية ، والجمع الْعَبَاءَاتُ
والْعَبَاءُ بحذف الهاء.
وَفِي
الْخَبَرِ : « كَانَ فِرَاشُ رَسُولِ اللهِ مِنْ عَبَاهُ ». قيل : الهاء من عباه
يجوز أن يكون راجعا إليه ويجوز أن يكون تاء من أصل الكلمة.
( عتا )
قوله تعالى : عَتَوْا عُتُوًّا [٢٥ / ٢١] أي تكبروا وتجبروا.
قوله تعالى : ( وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ) [ ١٩ / ٨ ] بضم المهملة وكسرها أي يبسا في المفاصل.
يقال : عَتَا الشيخ يَعْتُو
عُتُوّاً وعُتِيّاً » كبر وولى فهو
عَاتٍ ، والجمع عُتُيٌ ، يقال : رجل عَاتٍ
وقوم عُتِيٌ ، والأصل « عتو » ثم أبدلوا إحدى الضمتين كسرة فانقلبت
الواو ياء فقالوا « عتيا » ثم اتبعوا الكسرة الكسرة فقالوا « عتيا ».
( عثا )
قوله تعالى : ( وَلا تَعْثَوْا فِي
الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ )[ ٢ / ٦٠ ] أي لا تفسدوا من عَثَا في الأرض يَعْثُو : أفسد ، ومثله عَثِيَ
بالكسر يَعْثَى من باب قال وتعب.
( عجا )
فِي الْحَدِيثِ
: « الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ ». قيل هي ضرب من أجود التمر يضرب إلى
السواد من غرس النبي (ص) بالمدينة ، ونخلها يسمى « اللينة » قيل : أراد بذلك
مشاركتها ثمار الجنة في بعض ما جعل فيها من الشفاء والبركة بدعائه (ص) ، ولم يرد
ثمار الجنة نفسها للاستحالة التي شاهدناها فيها كاستحالة غيرها من الأطعمة ،
ولخلوها عن النعوت والصفات الواردة في صفات الجنة.
وَفِي حَدِيثِ
الصَّادِقِ (ع) : « إِنَّ نَخْلَةَ مَرْيَمَ (ع) إِنَّمَا كَانَتْ عَجْوَةً وَنَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَمَا نَبَتَ مِنْ
أَصْلِهَا كَانَ عَجْوَةً وَمَا كَانَ مِنْ لُقَاطٍ فَهُوَ لَوْنٌ وَهُوَ جِنْسٌ
مِنَ التَّمْرِ رَدِيءٌ. قال بعض الأفاضل : هذا الكلام خرج مخرج المثل من الإمام (ع)
فهو يخبر عن نفسه أنه ولد رسول الله (ص)