تكون ظرفا يستقبل بها الزمان ، وفيها معنى الشرط نحو « إذَا جئت أكرمتك ».

وللوقت المجرَّد نحو « قُمْ إذَا احمرّ البُسْرُ » أي وقت احمراره.

ومرادفة للفاء ، فيُجازى بها كقوله تعالى : ( وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ ).

وتكون للشيء توافقه في حال أنت فيها ، وذلك نحو « خرجت فإذا زيد قائم » المعنى : خرجت ففاجأني زيد في الوقت بقيام.

( تنبيه )

قال بعض الأعلام : إذا دلَّت « إذَا » على الشرط فلا تدل على التكرار على الصحيح.

وقيل : تدل كـ « كُلَّما ». واختاره ابن عصفور ، قال : وكما لا تدل « إذا » على التكرار لا تدل على العموم على الصحيح ، وقيل : تدل. وجعل من فروعه أن يكون له عبيد ونساء فيقول : « إذا ولدتْ امرأتي فعبد من عبيدي حُرٌّ » وولدت أربعا بالتوالي أو المعية فلا يعتق إلا عبد واحد وينحلُّ اليمين.

والخلاف في « مَتَى » و « متى ما » في الدلالة على التكرار وعدمه كالخلاف في « إذا ».

وأما « إذْ » فكلمة تدلّ على ما مضى من الزمان ، ولها استعمالات :

تكون ظرفا ـ وهو الغالب ـ نحو قوله تعالى : ( فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ).

ومفعولا به نحو قوله تعالى : ( وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ ) ، ( وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ ) ، ( وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ ). وبدلا من المفعول نحو : ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ ) فإذ بدل اشتمال من مريم.

ومضافا إليها اسم زمان صالح للاستغناء عنه نحو « حينئذ » و « يومئذ » ، وغير صالح له نحو : ( بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا ).

وتكون « إذْ » حرف جزاء إلا أنه لا يجازى به إلا مع « ما ». تقول : « إذْمَا تأتِني آتِك » كما تقول : « إن تأتني