نام کتاب : موسوعة الأسئلة العقائديّة نویسنده : مركز الأبحاث العقائدية جلد : 3 صفحه : 146
الكثير من نقل قضايا
تاريخيّة ، يمكن أن يستفاد منها في التاريخ ، بل هما أولى من غيرهما.
وقضية تزويج أُمّ كلثوم ، وأن كانت تاريخيّة
، ولكن لأهمّيتها صارت من المسائل العقائديّة ، وأعطاها أهل السنّة حجماً كبيراً ،
ليستدلّوا بذلك على حسن العلاقة بين أمير المؤمنين عليهالسلام
والخلفاء ، وعليه فتناقلتها الكتب الحديثية عند الفريقين ، وقد بيّنا كلّ ذلك
بالتفصيل في إجاباتنا على الأسئلة المختصّة في هذا الموضوع.
وأمّا تبريرات أهل السنّة فإنّها مردودة
جملةً وتفصيلاً ، لأنّهم لو اعتمدوا في هذه المسألة على مصادرهم ، لشاهدوا بوضوح
أنّ القضية عكسية تماماً ، لأنّ الموجود في مصادرهم الناقلة للقضية أنّ المسألة
جنسية ، مع نوع من الاستهتار الذي لا يليق بأدنى الطبقات من المعتوهين ، فكيف
بخليفة المسلمين على حدّ تعبيرهم؟
وبالنسبة إلى السؤال الثاني نقول : الضمير
في : ( ما ليس فيه فليس بصحيح ) يعود إلى مسند أحمد ، حيث أنّ أحمد وجمع من اتباعه
يعتقدون بأنّ ما ليس في الصحيحين ولا في مسند أحمد فليس بصحيح ، وخبر تزويج أُمّ
كلثوم لم يخرّجه أحمد في مسنده ، وليس في الصحيحين ، إذاً فليس الخبر بصحيح على
مبنى من يعتقد بهذا الاعتقاد.
وبالنسبة إلى السؤال الثالث نقول : معنى
العبارة هكذا : بالإضافة إلى هذا ـ أي : أنّ خبر التزويج لم يخرّج في المسانيد
المعتبرة ـ فإنّ جميع أسانيد خبر التزويج ساقطة عن الاعتبار والحجّية ، بسبب أنّ
رواته إمّا مولى عمر ، وإمّا قاضي الزبير ، وإمّا قاتل عمّار ـ ومن يقتل عمّار هل
يتوقّع منه الصدق في نقل الخبر؟ ـ ومن رواته أيضاً : من باع دينه وآخرته للحكّام
الأُمويين.
إذاً ، فرجال أسانيد الخبر بين كذّاب
ووضّاع ، وضعيف ومدلّس ، وعليه فلا يصحّ الاحتجاج بخبر التزويج ، ولا يصحّ الركون
إليه ، وهذه النتيجة أعترف بها نفس علماء أهل السنّة.
وبالنسبة إلى السؤال الرابع نقول : ورد
الخبر في كتبنا بأسانيد معتبرة ،
نام کتاب : موسوعة الأسئلة العقائديّة نویسنده : مركز الأبحاث العقائدية جلد : 3 صفحه : 146