وإذا حصلت ميتة لها نفس سائلة في قدر أهريق ما فيها من المرق ، وغسل اللحم والتوابل ، وأكل بعد ذلك.
ولا بأس بأكل ما باشره الجنب والحائض ، من الخبز والطبخ ، وأشباه ذلك ، من الإدام ، إذا كانا مأمونين. ويكره أكله إذا عالجه من لا يتحفظ ولا يؤمن عليه إفساد الطعام بالنجاسات.
ولا يجوز الأكل والشرب للرجال والنساء جميعا في أواني الذهب والفضّة ، ولا استعمالها في بخور ولا غيره ، حتى ان بعض أصحابنا حرم المأكول الذي فيهما ، وهو شيخنا المفيد في بعض كلامه [٢] ، فان كان هناك قدح مفضض ، يجتنب موضع الفضّة منه عند الشرب.
ولا بأس بما عدا الذهب والفضّة من الأواني ثمينة كانت أو غير ثمينة ، من صفر ، أو نحاس ، أو بلور ، ـ بكسر الباء ، وفتح اللام ، وتشديدها.
ولا بأس بطعام أو شراب أكل أو شرب منه سنور ، أو فأر. وروى [٣] كراهية ما أكل منه الفار ، وليس ذلك بمحظور ، لان سؤر السنور والفار وسائر الحشار طاهر.
ورويت [٤] رواية شاذّة انّه يكره ان يدعو الإنسان أحدا من الكفار الى طعامه فيأكل معه ، فان دعاه ، فليأمره بغسل يده ، ثم يأكل معه ان شاء ، أوردها شيخنا في نهايته [٥] إيرادا ، لا اعتقادا.
[١] الوسائل : الباب ٣٠ من أبواب الأشربة المحرمة ج ٢ ، ولفظ الحديث هكذا سأله عن الإناء يشرب فيه النبيذ ، فقال تغسله سبع مرات وكذلك الكلب. [٢] لم نعتر عليه. [٣] الوسائل ، الباب ٩١ من أبواب الأطعمة المباحة ح ١. [٤] الوسائل ، الباب ١٤ ، من أبواب النجاسات ، ح ٢ ، ولا يخفى ان هذه تدل على كراهة الدعوة فحسب. [٥] النهاية ، كتاب الأطعمة والأشربة ، باب الأطعمة المحظورة والمباحة.
نام کتاب : كتاب السرائر نویسنده : ابن إدريس الحلي جلد : 3 صفحه : 123