القرون الوسطى محي الدين العربي وتلميذاه القونوي. [١]

والقيصري [٢] فجعلوها فناً من الفنون والمؤلّفات الضخام كالفتوحات المكية وغيرها ، والمتون الختصرة كالفصوص والنصوص التي شرحها ونقحها صدر الدين القونوي ، وانتشرت وعند عرفاء القرون الوسطى من العرب كابن الفارض وابن عفيف التلمساني [٣] وغيرهما ، ومن الفرس كثير لا يحصى عددهم كالعطّار [٤] والهاتف [٥] والجافي [٦] واضرابهم واحسن من أبدع فيها نظماً العارف التبريزي الشبستري في كتابه المعروف ( كلشن راز ) وخلاصة هذه النظرية أنّ تلك الطائفة لمّا ارادوا ان يبالغوا ويبلغوا أقصى مراتب التوحيد الذي ما عليه من مزيد ، وان لا يجعلوا للحق شريكا لا في الربوبية كما هو المعروف عند ارباب الاديان بل نفوا الشريك له حتى في الوجود فقالوا لا موجود سوى الحق ، وهذه الكائنات من المجرّدات والماديّات من أرضين وسماوات ، وما فيها من الأفلاك والانسان والحيوان والنبات بل العوالم باجمعها كلها تطوراته وظهوراته وليس في الدار غيره ديّار ، وكل ما نراه أو نحسّ به أو نتعقله لا وجود له ، وانّما الوجود والموجود