وفي رواية سماعة : « فإذا استيقنت الزيادة يعني زيادة الفي‌ء فصلّ الظهر » [١].

وفي مرسلة الفقيه : « لأن أصلّي بعد ما مضى الوقت أحب إليّ من أن اصلّي وأنا في شكّ من الوقت وقبل الوقت » [٢].

وفي رواية علي بن جعفر المروية في كتابه وغيره ، عن أخيه موسى عليه‌السلام : في الرجل يسمع الأذان فيصلّي الفجر ولا يدري أطلع أم لا ، غير أنه يظنّ لمكان الأذان أنه طلع؟ قال : « لا يجزيه حتى يعلم أنه قد طلع » [٣].

وفي رواية علي بن مهزيار للمكاتبة [٤] بعد بيان معنى الفجر : « ولا [٥] تصلّ في سفر ولا حضر حتى تتبينه [٦]. فإنّ [٧] الله تعالى لم يجعل خلقه في [ شبهة من ] [٨] هذا [ فقال : ]( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) [٩] الخبر [١٠].

ويدلّ عليه أيضا أن الظن لا يؤمن معه من الخطأ ، وعدم إصابة الواقع فيقبح التعويل عليه عقلا. كذا ذكره العلامة.

وفي المدارك [١١] : إنه ضعيف جدا ؛ إذ القبح لا يقضي بقبح التعويل على الظنّ بل لا يأباه لو قام عليه دليل.