صلَّاهَا لأوّلِ وَقْتِها و ( ابْتَكَرْتُ ) الشيءَ أَخَذْتُ أَوَّلَه وعليه قوله عليه الصلاة والسلام « من بَكَّرَ وابْتَكَرَ ». أَىْ مَنْ أَسْرَعَ قَبْلَ الأَذَان وسَمِعَ أوّلَ الْخُطْبَةِ.

و ( بَاكُورَةُ ) الفاكِهَةِ أَوَّلُ مَا يُدْرَكُ منها و ( ابْتَكَرْتُ ) الفاكِهَة أَكَلْتُ بَاكورَتها قال أبو حاتمٍ ( البَاكُورَةُ ) منْ كُلِّ فَاكِهةٍ ما عجَّلَ الْإِخْرَاجَ والجمعُ البَوَاكِيرُ و ( البَاكُورَاتُ ) ونَخْلَةٌ ( بَاكُورَةٌ ) و ( بَاكُورٌ ) و ( بَكُورٌ ) والجمع ( بُكُرٌ ) مثلُ رَسُولٍ ورُسُلٍ و ( البِكْرُ ) خِلَافُ الثَّيِّبِ رَجُلاً كان أوِ امْرَأةً وهو الذى لم يَتَزَوَّجْ وعليه قولُه ( البِكْر بالبِكْرِ ) جَلْدُ مائةٍ وتغريبُ عَامٍ والمعنى زِنَا البِكْرِ بالْبِكْرِ فيه جَلْدُ مائةٍ أو حَدّهُ جَلْدُ مِائَةٍ والجمعُ ( أَبْكَارٌ ) مثلُ حِمْلٍ وأَحْمَالٍ و ( البَكَارَةُ ) بالفَتْحِ عُذْرَةُ المرأَةِ ومَوْلُودٌ ( بكْرٌ ) إذا كان أوّلَ وَلَدٍ لأبَوَيْهِ و ( البَكْرُ ) بالفتحِ الفَتِىُّ من الإِبِلِ وبهِ كُنِىَ ومنْه ( أبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ) والجَمْعُ ( أبْكُرٌ ) و ( البَكْرَةُ ) الأُنْثَى والجمعُ ( بِكَارٌ ) مِثلُ كَلْبَةٍ وكِلَابٍ وقد يقال ( بِكَارَةٌ ) مثلُ حِجَارَةٍ و ( البَكَرَةُ ) الّتى يُسْتَقَى عليها بفَتْحِ الكَافِ فتُجْمَعُ على ( بَكَرٍ ) مثلُ قَصَبَةٍ وقَصَبٍ وتسَكَّنُ فتُجمَعُ على ( بَكَراتٍ ) مثلُ سَجْدَةٍ وسَجَداتٍ و ( أبُو بَكْرَة ) كُنْيَةُ نُفَيعِ بنِ الحرِثِ الثَّقَفِىِّ وقيل نُفَيْعُ بنُ مَسْرُوحٍ وكُنِىَ بِها لأَنَّهُ تَدَلَّى منْ سُورِ الطَّائِفِ على بَكْرَةٍ.

[ب ك م] بَكِمَ : ( يَبْكَمُ ) من بابِ تَعِبَ فهو ( أبْكَمُ ) أى أَخْرَسُ وقِيلَ الأخْرَسُ الذى خُلِقَ ولا نُطْقَ لهُ و ( الأَبْكمُ ) الّذِى لَهُ نُطْقٌ ولا يَعْقِلُ الجَوابَ والجمعُ بُكْمٌ.

[ب ك ي] بَكَى : ( يَبْكِي بُكًى وبُكَاءً ) بِالقَصْرِ وَالمدِّ وقيلَ القصْرُ مَعَ خُرُوجِ الدُّمُوعِ والمدُّ على إِرَادَةِ الصَّوْتِ وقد جَمَع الشاعرُ اللُّغَتَينِ فقَال :

ويَتَعَدَّى بالهَمْزَةِ فيقَالُ ( أَبْكَيْتُهُ ) ويقَالُ ( بَكَيْتُهُ ) و ( بَكَيْتُ ) عليهِ و ( بَكَيْتُ لَهُ ) و ( بَكَّيْتُهُ ) بالتَّشْدِيدِ و ( بَكَتِ ) السَّحَابَةُ أَمْطرَتْ.

[ب ل ج] بَلَجَ : الصُّبْحُ ( بُلُوجاً ) من بَابِ قَعَدَ أَسْفَر وأَنَارَ ومنه قِيلَ ( بَلَجَ ) الحقُّ إذا وَضَحَ وظَهَرَ. و ( بَلِجَ بَلَجاً ) من بابِ تعِبَ لُغَةٌ واسمُ الفَاعِلِ من الثَّانِيَةِ ( أبْلَجُ ) وحُجَّةٌ ( بلْجَاءُ ) و ( ابْتَلَج ) الصُّبْحُ بمعنى ( بَلَجَ ) و ( أَبْلَجَ ) بالألفِ كذلِكَ و ( البِلِيلَجُ ) بكسرِ البَاءِ واللامِ الأُوَلى وفتحِ الثَّانِيَةِ دَوَاءٌ هِنْدِىٌّ معْرُوفٌ.

[ب ل ح] البَلحُ : ثَمَرُ النَّخْلِ مادَامَ أخْضَرَ قريباً إلى الاسْتِدَارَةِ إِلَى أَنْ يَغْلُظَ النَّوَى وهُو كالحِصْرِم مِنَ العِنَبِ وأهلُ البَصْرَةِ يُسَمُّونَه الخَلَالَ ، الواحدة بَلَحَةٌ وخَلَالَةٌ فإِذا أخَذَ فى الطُولِ والتَّلوُّن إِلى الحُمْرَةِ أو الصُّفْرَةِ فهو بُسْرٌ فإِذا خَلَصَ لونُهُ وتكَامَلَ إِرْطَابُهُ فهو الزَّهْوُ.

[ب ل خ] بَلْخ : قَاعِدَةُ خُرَاسَانَ ويُقَالُ هى فى وَسَطِ الإقْلِيمِ ويُنْسَبُ إليها بَعْضُ أَصْحَابِنَا.

[ب ل د] البلَد : يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ والجمع ( بُلْدَانٌ ) و ( البَلْدَةُ ) البَلَدُ وجمْعُها ( بِلَادٌ ) مثلُ كَلْبةٍ وكِلَابٍ و ( بَلَدَ ) الرجلُ ( يَبْلِدُ ) من بابِ ضَرَب أَقَامَ بالبَلَدِ فهو ( بَالِدٌ ) و ( بَلَدُ ) قريةٌ بقُرْبِ الْمَوْصِلِ على نَحْوِ ستَّةِ فَرَاسِخَ من جِهَةِ الشَّمالِ على دِجْلَةَ وتُسَمَّى ( بَلَدَ الحَطَبِ ) ويُنْسَبُ إليها بعضُ أصحابِنا ويُطْلَقُ ( البَلَدُ ) و ( البَلْدَةُ ) على كلِّ مَوْضِع منَ الأرْضِ عامراً كان أو خَلاءً وفى التَّنْزِيلِ ( إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ ) أى إِلى أرضٍ ليس بها نَبَاتٌ ولا مَرْعَى فيخْرُجُ ذلك بالمطَرِ فتَرْعَاهُ أَنْعَامُهُم فأطْلَقَ الموْتَ على عَدَم النَّبَاتِ والمَرْعَى وأَطْلَقَ الحَيَاةَ على وُجُودِهِما و ( بَلُدَ ) الرجُلُ بالضمّ بَلَادَةً فهو ( بَلِيدٌ ) أى غيرُ ذَكِىٍّ ولا فَطِنٍ.

[ب ل و ر] البِلّورُ : حجر معروفٌ وأحسنُه ما يُجْلَبُ من جَزَائِرِ الزَّنْجِ ، وفيه لُغَتَانِ كسرُ الباءِ مَعَ فتحِ اللَّامِ مثلُ سِنَّوْرٍ وفتحُ الباءِ مَعَ ضمِّ اللَّامِ وهى مُشَدَّدَةٌ فيهمَا مِثْلُ تَنُّورٍ.

[ب ل س] البَلَاسُ : مِثْلُ سَلَامٍ هو المِسْحُ وهو فارسىُّ مُعَرَّبٌ والجمعُ ( بُلُسٌ ) بضمتين مثل عَنَاقٍ وعُنقٍ و ( أَبْلَسَ ) الرجلُ ( إِبْلَاساً ) سَكَتَ و ( أَبْلَسَ ) أَيِس وفى التنزيل ( فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ ) و ( إِبليسُ ) أَعْجَمِىُّ ولهذا لا يَنْصِرَفُ للعجْمَةِ والعَلَمِيَّةِ وقيل عَرَبىٌّ مُشْتَقُّ من الإِبْلَاسِ وهو اليأْسُ ورُدَّ بأنه لو كان عَرَبِيًّا لانْصَرَفَ كما يَنْصَرِفُ نَظَائِرُه نحوُ إِجْفِيلٍ وإخْرِيطٍ.

[ب ل ط] البَلَاطُ : كلُّ شيءٍ فَرَشْتَ به الدارَ من حَجَر وغيره و ( البَلُّوطُ ) مثلُ تَنُّورٍ ثمرُ شَجَرٍ وقد يُؤْكَلُ وربَّما دُبِغَ بِقِشْرِه.

[ب ل ع] بَلِعْتُ : الطَّعَامَ بَلَعاً من باب تعِب الماءَ والريقَ ( بَلْعاً ) سَاكِنَ اللَّامِ و ( بَلَعْتُه بَلْعَا ) من بَابِ نَفَع لُغَةٌ و ( ابْتَلَعْتُه ).

و ( البُلْعومُ ) مَجْرَى الطَّعَامِ فى الْحَلق وهو المَرِئ مُشْتَقُّ من البَلْعِ فالْمِيمُ زَائِدةٌ و ( البُلْعُمُ ) مقصورٌ منه لُغَةٌ و ( البَالُوعَةُ ) ثَقْبٌ يَنْزِلُ فيه الماءُ و ( البلَّوعةُ ) بتشديد اللام لغةٌ فيها.

[ب ل غ] بَلَغَ : الصَّبِىُّ ( بُلُوغاً ) من بابِ قَعد احْتَلَمَ وَأَدْرَكَ والأصلُ ( بلَغَ ) الحُلُمَ وقال ابنُ القطَّاعِ ( بَلَغَ بَلَاغاً ) فهو ( بَالِغٌ ) والجارية ( بالِغٌ ) أيضاً بغيرِ هاءٍ قال ابنُ الأَنْبَارِىّ قالُوا جَارِيَةٌ ( بَالِغٌ ) فاستغْنَوْا بذكرِ الموصوفِ وبتَأْنِيثِهِ عن تأْنِيثِ صِفَتِه كما يُقَالُ امرَأَةٌ حائِضٌ قَالَ الأزهرِىُّ وكَانَ الشافعىُّ يقولُ : ( جَارِيَةٌ