والاسم ( البُغَاءُ ) وِزَانُ غُرابٍ و ( يَنْبَغِى أن يكونَ كذا ) مَعْنَاه يُنْدَبُ نَدْباً مُؤَكَّداً لا يَحْسُنُ تَرْكُه واسْتِعْمالُ ماضِيه مَهْجُورٌ وقد عَدُّوا ( يَنْبَغِى ) منَ الأَفْعَالِ التى لا تَتَصَرَّفُ فلا يُقَالُ ( انْبَغَى ) وقِيلَ فى توْجِيهِه إِنَّ ( انبَغَى ) مُطَاوِعُ بَغَى ولا يُسْتَعْمَلُ انْفَعَل فى المُطَاوَعةِ إِلَّا إِذَا كَانَ فيه عِلَاجٌ وانْفِعَالٌ مثلُ كَسَرْته فانْكَسَرَ وكما لَا يُقَالُ طَلَبْتُه فانْطَلَبَ وقَصَدْتُه فانْقَصَدَ لا يُقَالُ ( بَغَيْتُه فانبَغَى ) لأنه لَا عِلَاجَ فيه وأَجازَه بعْضُهم وحُكِىَ عنِ الكِسَائِىِّ أَنَّه سمعه من العَرَبِ و ( ما يَنبَغِى أَنْ يَكُونَ كذا ) أى مَا يَسْتَقِيمُ أو مَا يَحْسُنُ و ( بَغَى ) على النَّاسِ ( بَغْياً ) ظَلَم واعْتَدَى فهو ( بَاغٍ ) والجمعُ ( بُغَاةٌ ) و ( بَغَى ) سَعَى بالْفَسَادِ ومنه الفِرْقَةُ البَاغِيَةُ لأَنَّهَا عَدَلَتْ عَنِ القَصْدِ وأصْلُهُ مِنْ ( بَغَى ) الجُرْحُ إِذَا تَرامَى إلى الْفَسَادِ و ( بَغَتِ ) المرأَةُ ( تَبْغِى بِغَاءً ) بالكَسْرِ والمدِّ فَجَرَتْ فهى ( بَغِيٌ ) والجمعُ ( بَغَايَا ) وهو وصْفٌ مختصٌّ بالْمرأةِ ولا يُقَالُ للرَّجُلِ ( بَغِيٌ ) قاله الأزهَرِىُّ و ( البَغِيُ ) القَيْنَةُ وإِنْ كَانَتْ عَفِيفَةً لثُبُوتِ الفُجُورِ لَهَا فى الأصْلِ قال الجوهَرِىُّ ولا يُرَادُ به الشَّتْمُ لأَنهُ اسمٌ جُعِلَ كاللَّقَبِ والْأَمَةُ ( تُبَاغِي ) أى تُزَانِي ولِى عنْدَهُ ( بِغْيَةٌ ) بالكسْر وهى الحَاجَةُ التى تَبْغِيها وضَمُّها لُغَةٌ وقِيلَ بالكَسْرِ الهَيْئَةُ وبالضَّمِ الحَاجَةُ.

[ب ق ر] البَقَر : معروفٌ وهو اسمُ جِنْسٍ قال الجوهرىُّ وتُطْلَقُ ( البَقَرَةُ ) على الذَّكَرِ والأُنْثَى وإِنما دَخَلَتِ الهاءُ لأنه واحِدٌ من الجِنْسِ وجَمْعُها ( بَقَراتٌ ) و ( بَقَرْتُ ) الشىءَ ( بَقْراً ) من بابِ قَتَلَ شَقَقْتُهُ و ( بَقَرْتُه ) فَتَحْتُهُ وهو ( بَاقِرُ عِلْمٍ ) و ( تَبَقَّرَ ) فى العِلْمِ والمالِ مثلُ تَوَسَّعَ وزناً ومعنىً.

[ب ق ع] البُقْعَةُ : مِنَ الأَرْضِ القِطْعَةُ منها وتُضَمُّ الباءُ فى الأكثر فتُجْمَعُ على بُقَعٍ مثلُ غُرْفَةٍ وغرفٍ وتُفْتَحُ فتُجْمَعُ على ( بِقَاعٍ ) مثلُ كَلْبةٍ وكِلَابٍ و ( البَقِيعُ ) المكانُ المتَّسِعُ ويقَالُ الموضِعُ الذى فيه شَجَرٌ و ( بقِيعُ الغَرْقَدِ ) بمدينَةِ النبىِّ صلى اللهُ عليه وسلَّمَ كان ذَا شَجرٍ وزَالَ وبَقِىَ الاسمُ وهو الآنَ مَقْبرةٌ وبالمدِينَةِ أيضاً مَوْضِعٌ يقالُ له ( بَقِيعُ الزُّبَيْرِ ) و ( بَقِعَ ) الغُرابُ وغيرُه ( بَقَعاً ) من باب تَعِبَ اخْتَلَف لونُه فهو ( أبْقَعُ ) وجمعُه ( بقْعَانٌ ) بالكَسْرِ غَلَبَ فيه الاسْمِية ولَوِ اعْتُبرتِ الوصفية لقيلَ ( بُقْعٌ ) مثلُ أحَمْرَ وحُمْرٍ وسنة ( بَقْعَاءُ ) فيها خِصْبٌ وجَدْبٌ فهى مُخْتَلِفَةٌ.

[ب ق] البَقُ : كِبَارُ البَعُوضِ الواحدةُ ( بَقَّةٌ ) وبقَّةُ اسمُ حِصْنٍ باليَمَنِ وقالتِ امرأةٌ تُلَاعِبُ ابْنَهَا :

والنِّسْبَةُ إِليهِ بَقّيٌ وجَرَى على ألسِنَةِ الناسِ أيْضاً فكُّ التضْعِيفِ فيُقَالَ بَقَقِيُ وهو نسبةٌ لبعضِ أصْحَابنَا.

[ب ق ل] البَقْلُ : كلُّ نَبَاتٍ اخْضَرَّتْ به الأرْضُ قاله ابنُ فارسٍ و ( أَبْقَلَتِ ) الأرضُ أَنْبَتَتِ البَقْلَ فهى ( مُبْقِلةٌ ) على القِيَاسِ وجاءَ أَيْضا ( بَقلةٌ ) و ( بَقِيلَةٌ ) و ( أَبْقَلَ ) المَوْضِعُ من البقْلِ فهو ( بَاقِلٌ ) على غَيْرِ قِيَاسٍ و ( أَبْقَلَ ) القومُ وَجَدُوا بَقْلاً و ( البَاقِلَّا ) وزنُهُ فَاعِلَّا يُشَدَّدُ فيُقْصَرُ ويُخَفَّفُ فيُمَدُّ الواحدةُ ( بَاقِلَّاةٌ ) بالوَجْهَيْنِ.

[ب ق م] البَقَّمُ : بتشدِيدِ القَافِ صِبْغٌ معروفٌ قيلَ عَرَبِىٌّ وقِيلَ مُعَرَّبٌ قال الشاعر.

كمِرْجَلِ الصَّبَّاغ جاشَ بَقَّمُه

[ب ق ي] بَقيَ : الشيءُ ( يَبْقَى ) من بابِ تَعِبَ ( بَقَاءً وبَاقِيَةً ) دَامَ وثبَتَ ويَتَعَدَّى بالألِفِ فيُقَالُ ( أَبْقَيْتُهُ ) والاسمُ ( البَقْوَى ) بالفتح مع الواو و ( البُقْيَا ) بالضَّمِّ مَعَ اليَاءِ ومثْلُهُ الفَتْوَى والفُتْيَا والثَّنْوَى والثُّنْيَا وهى الاسمُ مِنَ الاسْتِثْنَاءِ والرَّعْوَى والرُّعْيَا من أَرْعَيْتُ عليهِ وطَيّئٌ تُبْدِلُ الكسرةَ فَتْحَةً فَتَنْقَلِبُ الياءُ ألفاً فيَصِيرُ ( بَقَا ) وكذلِكَ كُلُّ فعلٍ ثُلَاثِىٍّ سواءٌ كانَتِ الكسرةُ والياءُ أصْلِيَّتيْنِ نحوُ بَقِي ونَسِىَ وفَنِى أو كان ذلك عَارِضاً كما لو بُنِىَ الفِعْلُ للمفْعُولِ فيقُولُونَ فى هُدِىَ زيدٌ وبُنِىَ البيتُ هُدَا زيد وبُنَا البيتُ و ( بَقِي ) من الدَّيْنِ كذا فَضَلَ وتَأَخَّرَ و ( تَبقَّى ) مِثْلُه والاسْمُ ( البَقِيَّةُ ) وجمعُها ( بَقَايَا ) و ( بَقِيَّات ) مثلُ عَطِيَّةٍ وعَطَايَا وعَطِيَّاتٍ.

[ب ك ت] بَكَّتَ : زيدُ عمراً ( تَبْكِيتاً ) عَيَّرَ وقَبَّحَ فِعْلَه ويكونُ التبْكِيتُ بِلَفْظِ الخَبَرِ كَمَا فِى قوْلِ إبراهيمَ صلواتُ الله وسلامُهُ عليه ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا ) فإنَّهُ قَالَه تَبْكِيتاً وتَوْبِيخاً على عِبَادَتِهِم الأصْنَامَ.

[ب ك ر] بَكَرَ : إلى الشيءِ ( بُكُوراً ) من بابِ قَعَدَ أَسْرَعَ أىَّ وقْتٍ كَانَ وأنْشَدَ أبو زيدٍ فى كِتَابِ النوادِرِ.

بَكرَتْ تَلُومُكَ بَعْدَ وَهْنٍ فِى النَّدَى

قال الفَارسِىُّ معناه عَجِلَتْ ولَمْ يُرِدْ بُكُورَ الغُدُوِّ و ( بَكَّرَ ) ( تَبْكِيراً ) مثلُه و ( أبْكَرَ ) ( إِبْكَاراً ) فَعَل ذلكَ بُكْرةً قَالَهُ ابنُ فارِسٍ و ( البُكْرَةُ ) من الغَدَاةِ جمعُها ( بُكَرٌ ) مثلُ غُرْفَةٍ وغُرَفٍ و ( أبْكَارٌ ) جمعُ الجمعِ مثلُ رُطَبٍ وأرْطَابٍ وإذا أريدَ ( بُكْرَةُ ) يومٍ بِعَيْنِهِ مُنِعَتِ الصرفَ للتأنِيثِ والعلميَّةِ وحَكَى الصغَانِيُّ أَنَّ ( أَبْكَرَ ) يُسْتَعْمَلُ مُتَعدِّياً فيقالُ ( أَبْكَرْتُهُ ) وقال أبو زيدٍ فى كِتَابِ المَصَادِرِ ( بَكَرَ بُكُوراً ) وَغَدا غُدُوًّا هذانِ من أوّلِ النهارِ وقال ابْنُ جنِّى الأَبنِيَةُ الثلاثةُ بِمَعْنَى الإِسْرَاعِ أىَّ وقْتٍ كَانَ و ( بَاكَرْتُه ) بمعنى ( بَكرتُ ) إلَيْهِ وأَتَانِي ( بكْرَةً ) و ( بَاكِراً ) بمعنًى و ( بَكِرَ بَكَراً ) كَانَ صَاحِبَ بكُورٍ و ( بَكَّر ) بالصلاةِ