الأخبار ، بعد الاتّفاق على اختصاص أكبر الذكور من الأولاد والذكر منهم مع عدم تعدّدهم بشي‌ء من أعيان التركة في كميّة ما به الاختصاص ، فالأكثر على أنّه الأربعة المتقدّمة.

وأسقط المفيد رضى الله عنه في كتاب ( الإعلام ) منها الثياب [١].

وخصّها الحلبي بثياب الصلاة [٢].

وأضاف الإسكافي إليها السلاح [٣].

والصدوق والكليني والشيخ الكتب والرحل والراحلة ، على ما هو الظاهر من قاعدتهم في كتبهم [٤].

حيث إنّ الأوّل قدّم في صدر كتابه أنّه لا يورد فيه إلّا ما يعتقده ويفتي بمضمونه [٥] وإن خالفها في مواضع نادرة.

وثقة الإسلام لا يروي في كافيه إلّا ما اعتمده وصحَّ عنده ، كما هو صريح ديباجته [٦].

والشيخ إذا أورد خبراً لا يفتي به أجاب عنه بالجمع أو الترجيح [٧].

وهم قد أوردوا صحيح رِبْعِي [٨] المشتمل على تلك الأشياء ، ساكتين عنه ولم يعترضوه بمعارض من ظنّي أو قطعي ، وهذا بحمد الله ظاهر لمَنْ تتبّع الكتب الأربعة وقلى التعصّبَ ورَدَعَهُ.

وبه أفتى العلّامة المبرور الشيخ حسين آل عصفور [٩].

[١] الإعلام ( سلسلة مؤلَّفات الشيخ المفيد ) ٩ : ٥٣.

[٢] الكافي في الفقه ( ضمن سلسلة الينابيع الفقهيّة ) ٢٢ : ١٠٦.

[٣] المختلف : ٧٣٢ ٧٣٣ ، مفتاح الكرامة ٨ : ١٣٥ ، فتاوى ابن الجنيد : ٣٣٥.

[٤]الفقيه ٤ : ٢٥١ / ١ ، الكافي ٧ : ٨٦ / ٤ ، التهذيب ٩ : ٢٧٥ / ٩٩٧.

[٥]الفقيه ١ : ٣ / مقدّمة الكتاب.

[٦]الكافي ١ : ٨ ٩ / مقدّمة الكتاب.

[٧]الاستبصار ١ : ٣ / مقدّمة الكتاب.

[٨]الكافي ٧ : ٨٦ / ٤ ، الفقيه ٤ : ٢٥١ / ٨٠٥ ، التهذيب ٩ : ٢٧٦ / ٩٩٧.

[٩] الأنوار اللوامع ١٤ : ٥٠٤.