لها زها خمس من المئين

أُلِّفَ فيها مشرق الشمسين

المطلب الثاني وفيه الثاني

منها وتلك سنّة العدناني

قولاً وتقريراً وفعلاً ما عدا

ما كان قرآناً وما تعوّدا

وما حكاها فحديث نبوي

وقد يحدُّ مطلقاً كيف روي

بما عن المعصوم يحكي ووهى

لنقض طرده بقول الفقهاء

أن ينقلوا المعنى من الرواية

إلّا بأخذ الحيث في الحكايهْ

والعكس بالمسموع عن معصوم

من غير أن يحكي عن المعصوم

والالتزام بالخروج يلزم

نفي سماع منه أصلاً يعلم

إلّا الذي حكاه عن تمثيله

فالأحسن الجِدُّ له بقولِه

أو نقل قوله أو التقرير

أو فعله للأمن من تنظير

وكلّ ما لا ينتهي لمن عصمْ

فعندنا ليس حديثاً ينرسمْ

يرادف الحديث طوراً الخبرْ

وتارة مقابل الإنشا صدر

ويرسم الأخير بالأخير من

رسمَيْ قضية وصدقه استبن

بطبق واقع وكذب بالعدمْ

لا باعتقاد مخبر ولا عدم

كقول نظام [١] وليس منهما

كجاحظ [٢] إذ لا دليل لهما

والكذب للمنافقين قد قصدْ

بزعمهم أو في الذي به شهدْ

أو اسمهم لها أو استمرار

أو لازم فائدة الإخبار