بل فيهما عن أوّلهما [١] وعن ( السرائر ) [٢] الإجماع عليها.

إذْ ليس في الباب ما يوهمُ المعارضة سوى إطلاق أدلّة الإرث ، والأَقْرَبُونَ أوْلى بِالمَعْرُوفِ [٣] ، و ( أُولوا الأرْحَامِ بَعْضُهُم أوْلى بِبَعْضٍ ) [٤] المعارض بالمقيّد ، فبنى عليه كما هو مقتضى المذهب ؛ لاتّحاد الموجب ، وخبرُ : « إن الولاء لحمةٌ كلحمة النسب » [٥] ، الظاهر تخصيص عموم منزلته بقوله عليه‌السلام : « لا تباعُ ولا توهب » [٦] وإن أوجبنا الإرث بالدليل الناهض الخالي عن المعارض ، والله العالم.

ثانيها : اشتراكُ أولادِ المُنْعِم مطلقاً إذا كان المُنْعِمُ رجلاً ، والاختصاصُ بعصبة المرأة إنْ كانَ المنعم امرأةً كالأوّل.

وهو الظاهرُ من الحرّ في وسائله [٧] وإن اقتصر في عنوان الباب على التشريك مطلقاً إنْ كان المعتق رجلاً ؛ لظهوره في موافقة المشهور في الشقّ الثاني المذكور.

وحكاه المحدّث المبرور في ميراثيّته [٨] ، وفاضل ( الرياض ) [٩] عن الفاضل السبزواري في كفايته [١٠] ، مستدلّاً على الأوّل بإطلاق : « الولاء لُحمة كلحمة النسب ».

وقد يستدلّ له أيضاً بما مرّ من إطلاق أدلّة الإرث ، وقول أمير المؤمنين في المرسل : « يرث الولاء مَنْ يرث المال » [١١] ، وخصوص موثّقِ عبد الرحمن بن الحجّاج عن الصادق عليه‌السلام ، قال : « مات مولى الحمزة بن عبد المطلب ، فدفع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ميراثه إلى بنت حمزة » [١٢] ، الدالّ على مشاركة الذكور للإناث إذا كان المنعِم رجلاً.

[١]الخلاف ٤ : ٨١ / مسألة ٨٦. (٢) السرائر ٣ : ٢٤.

[٣] انظر : الوسائل ٢٦ : ٢٣٣ ، أبواب ميراث ولاء العتق ، ب ١.

[٤] الأنفال : ٧٥.

[٥]التهذيب ٨ : ٢٥٥ / ٩٢٦ ، الوسائل ٢٣ : ٧٥ ، كتاب العتق ، ب ٤٢ ، ح ٢.

[٦] ذيل الحديث المتقدّم في هامش ٥.

[٧] انظر : الوسائل ٢٦ : ٢٣٣ ، أبواب ميراث ولاء العتق ، ب ١.

[٨] الرسالة المحمّدية في أحكام الميراث الأبدية ( مخطوط ) : ٢٣٠.

[٩] الرياض ٩ : ١٥٣ ١٥٤. (١٠) الكفاية ( السبزواري ) : ٣٠٥.

[١١]دعائم الإسلام ٢ : ٢٦٢ / ١٢٠٢ ، وفيه ( الميراث ) بدل : ( المال ).

[١٢]التهذيب ٩ : ٣٣١ / ١١٩١ ، الوسائل ٢٦ : ٢٣٦ ، أبواب ميراث ولاء العتق ، ب ١ ، ح ١٠.