و مثله ما أورده سائر المفسّرين عن ابن عبّاس و غيره أنّ أهل الجاهلية كانوا يعقدون مجالسا بعد الحجّ للتّفاخر بآبائهم و ذكر مفاخرهم أو أنّهم يجتمعون في الأسواق كسوق (عكاظ، ذي المجاز، مجنّة) لم تكن هذه الأسواق مراكزا تجاريّة فحسب، بل أماكن لتلك المجالس الباطلة التي يجتمع فيها النّاس و يذكرون مفاخر أسلافهم‌ [1].

التّفسير

الحجّ رمز وحدة المسلمين:

هذه الآيات تواصل الأبحاث المتعلّقة بالحجّ في الآيات السابقة، فالبرغم من أنّ أعراب الجاهلية ورثوا مناسك الحجّ بوسائط عديدة من إبراهيم الخليل عليه السّلام و لكنّهم خلطوا هذه العبادة العظيمة و البناءة و الّتي تعتبر ولادة ثانية لحجّاج بيت اللّه الحرام بالخرافات الكثيرة بحيث إنها خرجت من شكلها الأصلي و نسخت و تحوّلت إلى وسيلة للتفرقة و النّفاق.

الآية الأولى من الآيات محل البحث تقول‌ فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً.

إنّ العزّة و العظمة يكملان بالارتباط في اللّه تعالى لا بالارتباط الوهمي بالأسلاف، و ليس المراد من هذه العبارة أنّكم اذكروا أسلافكم و اذكروا اللّه كذلك، بل هو إشارة إلى هذه الحقيقة بأنّكم تذكرون أسلافكم من أجل بعض الخصال و المواهب الحميدة، فلما ذا لا تذكرون اللّه تعالى ربّ السموات و الأرض و الرازق و الواهب لجميع هذه النعم في العالم و هو منبع و مصدر جميع الكمالات‌

[1]- روح المعاني، ج 2، ص 89- و القرطبي، ج 2، ص 803- التفسير الكبير، ج 5، ص 183- تفسير في ظلال القرآن، ج 1، ص 289- تفسير البرهان، ج 1، ص 203.