كانوا يقولون:

هذا اللون من التفكير كان من بقايا التقاليد الجاهلية الخاطئة التي لم تكن ترى المرأة عضوا من أعضاء المجتمع، بل كانت تنظر إليها على أنّها و وعاء لنموّ الأبناء فقط، و ترى أنّ النسب يلحق بالآباء لا غير. يقول شاعرهم:

غير أنّ الإسلام قضى على هذا اللون من التفكير، و ساوى بين أبناء الابن و أبناء البنت.

نقرأ في الآية 84 و 85 من سورة الأنعام بشأن أبناء إبراهيم: مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى‌ وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى‌ وَ عِيسى‌ وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ‌.

فالمسيح عيسى بن مريم عدّ هنا من أبناء إبراهيم مع أنّه كان ابنا من جهة البنت.

الأحاديث و الروايات الواردة عن طريق الشيعة و السنّة بشأن الحسن و الحسين عليهما السّلام تشير إلى كلّ منهما ب «ابن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم» كرارا.

و في الآيات التي تحرّم الزواج ببعض النساء نقرأ: وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ‌. يتّفق علماء الإسلام على أن الرجل يحرم عليه الزواج من زوجة ابنه و زوجة حفيده سواء أ كان من جهة الابن أم البنت، باعتبار شمولهم بالآية المذكورة.

5- هل المباهلة تشريع عام؟

لا شكّ أنّ هذه الآية ليست دعوة عامّة للمسلمين للمباهلة، إذ أنّ الخطاب موجّه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم وحده. و لكن هذا لا يمنع من أن تكون المباهلة مع المعارضين حكما عامّا، و أنّ الأتقياء من المؤمنين الذين يخشون اللّه، لهم أن‌