«النفخ في الصور» يعني النفخ في البوق، إلّا أنّ هذه العبارة لها مفهوم خاصّ سنبيّنه إن شاء اللّه في شرح الآية 68 من سورة الزمر.

و على كلّ حال، فإنّ الآية السابقة أشارت إلى ظاهرتين من ظواهر يوم القيامة:

أولاهما: انتهاء مسألة النسب، لأنّ رابطة الاسرة و القبيلة التي تسود حياة الناس في هذا العالم تؤدّي في كثير من الحالات إلى نجاة المذنبين من العقاب، إذ يستنجدون بأقربائهم في حلّ مشاكلهم. أمّا الوضع يوم القيامة فيختلف، حيث كلّ إنسان و عمله، فلا معين له، و لا نفع في ولده، أو أخيه، أو والده.

و ثانيتهما: سيطرة الخوف على الجميع، فلا يسأل أحد عن حال غيره بسبب الخوف الشديد من العقاب الإلهي، هو يوم كما أطّلعنا عليه في مطلع سورة الحجّ:

يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَى النَّاسَ سُكارى‌ وَ ما هُمْ بِسُكارى‌ وَ لكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ كما يحتمل أن تقصد عبارة وَ لا يَتَساءَلُونَ‌ عدم طلب أحدهم العون من الآخر، لأنّهم جميعا يعرفون عدم جدوى ذلك.

و قال بعض المفسّرين: إنّ المراد من هذه العبارة هي عدم السؤال عن الأنساب فهي تأكيد لقوله تعالى: فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ‌.

و يبدو التّفسير الأوّل أوضح من غيره، رغم عدم التناقض فيما بينها، و يمكن أن تشير العبارة السابقة إلى هذه المعاني كلّها.

و رأى مفسّرون آخرون أنّه يستفاد من عدّة آيات تساؤل الناس يوم القيامة، كما جاء في الآية (27) من سورة الصافات، حيث تساءل المذنبون لدى مواجهة النّار وَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ‌. كما تحدّثت هذه السورة في الآية الخمسين عن أهل الجنّة ساعة استقرارهم في الجنّة متقابلين، فقالت: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ‌ إنّهم تساءلوا عن رفاق لهم في الحياة الدنيا انحرفوا