و بهذا يتّضح عدم إمكان حمل هذه العبارات على المجاز و الكناية، بل هي تخبرنا عن حقيقة وجود حياة البرزخ بعد الموت، و تمكّن الموتى- لو سمح لهم- من الحديث إلينا.

2- و نقرأ حديثا آخر

رواه الأصبغ بن نباتة يذكر فيه أمير المؤمنين علي عليه السّلام أنّه خرج من الكوفة، و مرّ حتّى أتى الغريين فجازه، فلحقناه و هو مستلق على الأرض بجسده، ليس تحته ثوب.

فقال له: قنبر: يا أمير المؤمنين ألا أبسط ثوبي تحتك؟

قال: لا، هل هي إلّا تربة مؤمن أو مزاحمته في مجلسه؟

قال الأصبغ: فقلت: يا أمير المؤمنين، تربة مؤمن قد عرفناه كانت أو تكون.

فما مزاحمته في مجلسه؟

فقال: «يا ابن نباتة، لو كشف لكم لرأيتم (في المختصر المطبوع ص 4: لألفيتم) أرواح في هذا الظهر حلقا يتزاورون و يتحدّثون، إنّ في هذا الظهر روح كلّ مؤمن، و بوادي برهوت نسمة كلّ كافر» [1].

3- و

جاء في حديث آخر عن الإمام علي بن الحسين عليه السّلام قوله: «إنّ القبر إمّا روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النّار» [2].

4- و

روي عن الإمام الصادق عليه السّلام: «البرزخ القبر و هو الثواب و العقاب بين الدنيا و الآخرة ... و اللّه ما نخاف عليكم إلّا البرزخ» [3].

5- و

جاء في كتاب الكافي‌ أنّه سئل الإمام: و ما البرزخ؟ فأجابه: «القبر من حين موته إلى يوم القيامة» [4].

[1]- بحار الأنوار، المجلّد السادس، صفحة 243.

[2]- تفسير نور الثقلين، المجلّد الثّاني، صفحة 553.

[3]- المصدر السابق.

[4]- المصدر السابق، صفحة 554.