و يبدو أنّ التّفسير الثّاني أقرب إلى الصواب، و كلمة «لعليّ» الواردة في جملة لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً يمكن أن تكون علامة على عدم اطمئنان هؤلاء المنحرفين من مستقبلهم، و أنّ الندامة نتيجة لظروف خاصّة، تظهر حين موتهم، و لو عادوا إلى الدنيا لواصلوا أعمالهم ذاتها. و هذا هو عين الحقيقة.

3- ما الذي تنفيه «كلّا»؟

تأتي «كلّا» في العربية بمعنى الحيلولة، و إبطال أثر أقوال المخاطب. و تقابل بالضبط كلمة «أي» التي تستخدم لتصديق الكلام.

و في الجواب عن السؤال الوارد آنفا، قال البعض: إنّ «كلّا» تنفي طلب الكفّار الرجوع إلى الحياة الدنيا، أي إنّ طريق العودة، مغلق، و لا يمكنكم العودة أبدا.

و قال البعض الآخر: إنّ هذه الكلمة جاءت لنفي ادّعاءاتهم القائلة: لو عدنا إلى الدنيا لعوّضنا ما فاتنا من أعمال صالحة، فيقال لهم: ما هذا إلّا ادّعاء باطل، و لو عدتم لواصلتم العمل بنفس نهجكم السابق.

و لا ضير في أن تكون هذه الكلمة- في الوقت ذاته- إشارة إلى نفي إثنين من المعاني. كما يجب ملاحظة أنّ هذا الطلب- رغم وروده في الآية محل البحث من قبل المشركين فقط- ليس خاصّا بهم، بل هو طلب جميع المذنبين و الظالمين و المنحرفين، إذ يندمون على ما فاتهم لحظة موتهم، حين يرون مصيرهم الأليم ماثلا لأعينهم، فيرجون اللّه ليعيدهم إلى الحياة الدنيا، إلّا أنّ اللّه يزجرهم بقوله:

«كلّا».

4- ما هو عالم البرزخ؟

و أين هو؟

و ما هو الدليل لإثبات وجود هذا العالم بين الدنيا و الآخرة؟

و هل يكون البرزخ للجميع، أم لمجموعة معيّنة؟