التّفسير [1].

و قال عدد آخر من المفسّرين: إنّ المخاطب هم الملائكة المكلّفون بقبض الأرواح. و كلمة «ربّ» نوع من الاستعانة باللّه، و هذا مألوف في حياتنا اليوميّة حيث يستغيث المرء باللّه في الشدائد، ثمّ يستنجد الناس و يصرخ: «يا ربّ! يا ربّ! انقذوني، عجّلوا بمساعدتي» و يبدو هذا التّفسير أقرب إلى الصواب.

2- تفسير عبارة فِيما تَرَكْتُ‌

قرأنا في الآيات السابقة أنّ الكفّار يستنجدون باللّه ليرجعهم إلى الدنيا ليعملوا صالحا فيما تركوا من الأعمال.

و يرى البعض في قوله تعالى: فِيما تَرَكْتُ‌ إشارة إلى أموال تركوها، لاستعمال تعبير «تركة الميت» بصورة اعتيادية.

و

روي حديث عن الإمام الصادق عليه السّلام يؤكّد هذا المعنى إذ يقول: «من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن و لا مسلم، و هو قوله تعالى: رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ‌ [2].

بينما يرى آخرون أنّ لها معنى أوسع، هو إشارة إلى جميع الأعمال الصالحة التي تركها الإنسان. فيكون المعنى: رباه! أرجعني لاعوّض ما تركته من عمل صالح.

و لا يناقض الحديث السابق مع هذا التّفسير الشامل و هو مصداق واضح له، علما بأنّ هؤلاء الأشخاص يندمون على ما فاتهم من فرص، لهذا يرغبون في الرجوع إلى الحياة ليستفيدوا منها في العمل الصالح.

[1]- يرى بعض المفسّرين في الآية التاسعة من سورة القصص في عبارة زوجة فرعون‌ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَ لَكَ لا تَقْتُلُوهُ‌ التي نطقت بها حين أخرج موسى من الماء نموذجا لهذا التعبير، حيث في البداية كان المخاطب فرعون و آخر العبارة خاطبت حاشية فرعون و جنوده الذين كلّفوا بقتل أبناء بني إسرائيل.

[2]- الكافي، و ثواب الأعمال، و من لا يحضره الفقيه (حسبما نقله تفسير نور الثقلين، المجلّد الثّالث، ص 552).