و معاص، فيرتفع صراخه و عويله‌ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ‌.

ارجعني يا ربّ‌ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ‌. و لكن قانون الخلق العادل لا يسمح بمثل هذه العودة، لا يسمح بعودة الصالح و لا الطالح، فيأتيه النداء الدامغ‌ كَلَّا.

إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها. كلام لم يصدر من أعماقه. لم يصدر بإرادته، إنّه يشبه كلام امرئ مسي‌ء يردّد إذا أحسّ بالعقاب، أو كلام قاتل حين إعدامه. و متى هدأت العاصفة بوجههم عادوا لسابق أعمالهم القبيحة. و هذا يشبه ما ورد في الآية الثامنة و العشرين من سورة الأنعام‌ وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ‌.

و تشير الآية في نهايتها إلى عالم البرزخ الغامض بعبارة قصيرة ذات دلالة كبيرة وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‌ يَوْمِ يُبْعَثُونَ‌.

بحوث‌

1- من هو المخاطب في قوله تعالى: رَبِّ ارْجِعُونِ‌؟

بملاحظة كلمة «ربّ» التي هي مخفّف «ربّي» بمعنى إلهي، تشير بداية الجملة إلى أنّ المخاطب هو اللّه سبحانه و تعالى، إلّا أنّ مجي‌ء «ارجعون» بصيغة الجمع يمنع أن يكون المخاطب هو اللّه عزّ و جلّ. و هذا التعبيران في الجملة السابقة يثيران سؤالا و تساؤلا.

يرى عدد من المفسّرين أنّ المخاطب هو اللّه، و صيغة الجمع هنا للاحترام و التعظيم. و لكن استعمال صيغة الجمع في مخاطبة المفرد ليس مألوفا في العربية، خاصّة فيما مضى، و لا نظير له في القرآن المجيد، و بهذا يتّضح ضعف هذا