الشيطان» [1].

فإذا كان الرّسول صلى اللّه عليه و آله و سلّم مع عصمته و منزلته السامية عند اللّه، يدعوه سبحانه بهذا الدعاء، فما بالك بمسؤولية الآخرين؟ يجب أن يدعوا اللّه ألّا يكلهم إلى أنفسهم طرفة عين. و ليس فقط ألّا يقعوا تحت تأثير همزات الشياطين، بل ألّا يحضرهم الشياطين في مجالسهم. فعلى محبّي الحقّ و الذّابين عنه و ناشديه أن يفوّضوا أمرهم إلى اللّه، ليحفظهم من وساوس الشياطين و مكائدهم.

2- ردّ السيّئة بالحسنة

من أبرز السبل المؤثّرة في مكافحة الأعداء الأشدّاء و المعاندين ردّ السيّئة بالحسنة، فذلك يوقظ مشاعرهم، فيحاسبون أنفسهم على ما اقترفوه من أعمال سيّئة، و يعودون للصواب غالبا. و نجد في سيرة الرّسول صلى اللّه عليه و آله و سلّم و أئمّة الهدى عليهم السّلام هذا المنهج بشكل واضح، حيث يردّون سيّئات الجنازة بالإحسان إليهم و الإنعام عليهم، فيكسبون ودّهم، و يفجّرون في جوارحهم استجابة للحقّ، و رفضا للباطل.

و قد ذكر القرآن المجيد هذه السيرة للمسلمين مرارا باعتبارها مبدأ أساسيّا لاقتلاع السيّئات، ففي الآية الرّابعة و الثلاثين من سورة فصّلت نقرأ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ‌.

و الجدير بالذكر أنّ هذا الأمر خاص بحالات لا يسي‌ء العدو الاستفادة من هذا المبدأ، و يرى إحسانهم إليه أو عفوهم عنه ضعفا منهم، فيزداد جرأة على العدوان و الظلم.

و هذه السيرة لا تعني مساومة الأعداء أو التسليم لهم. و هذا قد يكون السبب في أنّ اللّه عزّ و جلّ أمر الرّسول صلى اللّه عليه و آله و سلّم بعد ذكر هذه التوصية مباشرة بالتعوّذ به من همزات الشياطين و حضورهم حوله.

[1]- تفسير نور الثقلين، المجلد الثّالث، صفحة 552.