وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ‌ [1].

وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ‌ [2].

وَ ما أَكْثَرُ النَّاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ‌ [3].

فَأَبى‌ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً [4].

وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‌ [5].

و من جهة أخرى اهتمت بعض آيات القرآن بمنهج أكثرية المؤمنين باعتباره معيارا صحيحا للآخرين، فقد جاء في الآية الخامسة عشرة بعد المائة من سورة النساء: وَ مَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى‌ وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِيراً و نجد في الرّوايات الإسلامية لدى تعارض الرّوايات أنّ أحد المعايير للترجيح هو الشهرة بين أصحاب أئمّة الهدى و أنصارهم و أتباعهم، كما

يقول الإمام الصادق عليه السّلام: «ينظر إلى ما كان من روايتهما عنّا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند أصحابك، فيؤخذ به من حكمنا و يترك الشاذّ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه» [6].

و نقرأ

في نهج البلاغة: «و الزموا السواد الأعظم، فإنّ يد اللّه مع الجماعة، و إيّاكم و الفرقة، فإنّ الشاذّ من الناس للشيطان، كما أنّ الشاذّ من الغنم للذئب» [7].

[1]- الأعراف، 187.

[2]- هود، 17.

[3]- يوسف 103.

[4]- الإسراء، 89.

[5]- الأنعام، 116.

[6]- وسائل الشيعة، المجلّد الثامن عشر، صفحة 72 (كتاب القضاء الباب التاسع من أبواب صفات القاضي).

[7]- نهج البلاغة، الخطبة 127.