المستقيم أقصر الطرق بين نقطتين، و هو طريق واحد، و الطريق الملتوية على يساره و يمينه غير متناهية.

و رغم أنّ الرّوايات الإسلامية تفسّر الصراط المستقيم بولاية علي عليه السّلام‌ [1] إلّا أنّها تكشف- كما قلنا مرارا- عن المصداق الأكمل لذلك، و لا تتنافى مع المصاديق الاخرى كالقرآن و الإيمان بالمبدأ و المعاد و التقوى و الجهاد و العدل.

و تستعرض الآية التالية النتيجة الطبيعيّة لهذا الموضوع، فتقول: وَ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ‌.

كلمة «ناكب» مشتقّة من «النكب» و «النكوب» أي الانحراف عن الطريق. و «نكبت الدنيا» تقع في مقابل إقبال الدنيا، و تعني إدبار الدنيا و إعراضها عن المرء.

و من الواضح أنّ الصراط يقصد به هنا ما في الآية السابقة، و بديهي أنّ الذي ينحرف عنه في الآخرة فمكانه النّار و بئس المصير، لأنّ المرء يثاب في الآخرة على أعماله في هذه الدنيا.

و عدم إيمان المرء بالآخرة مرتبط بانحرافه عن طريق الحقّ الناجم عن عدم شعوره بالمسؤولية،

فقد روي عن أمير المؤمنين علي عليه السّلام: «إنّ اللّه جعلنا أبوابه و صراطه و سبيله و الوجه الذي يؤتى منه، فمن عدل عن ولايتنا أو فضل علينا غيرنا فإنّهم عن الصراط لناكبون» [2].

بحوث‌

1- التمسّك بالحقّ أو بالأهواء النفسيّة

أشارت الآيات السابقة- بشكل عابر- إلى التناقض بين التمسّك بالحقّ و بين الأهواء النفسيّة، و هي إشارة ذات مدلول كبير، حيث تقول:

[1]- تفسير نور الثقلين، المجلد الثالث صفحة 548.

[2]- أصول الكافي (وفق ما نقله تفسير نور الثقلين، المجلد الثالث، صفحة 549).