رجليه و رفع يديه، ثمّ استعملت بالمعنى الذي ذكرناه.

و لو فكّر الإنسان منطقيّا لما أغضبه حديث لا يرضاه، و لما ثار مقطّبا متهيّئا للهجوم على محدّثه مهما خالفه. بل يحاول ردّه ببيان منطقي.

و انفعال المشركين على النحو المتقدّم دليل على انهيار تفكيرهم و غلبة الجهل و الباطل عليهم.

و عبارة يَكادُونَ يَسْطُونَ‌ التي تتألّف من فعلين مضارعين، دليل على استمرار حالة الهجوم و السباب في ذات المشركين و تأصّلها فيهم، فتارة يفعلونه، و أخرى تبدو علائمه على وجوههم حين لا تسمح به الأحوال.

و قد أمر القرآن المجيد الرّسول الأكرم صلى اللّه عليه و آله و سلّم أن يجبه هؤلاء المتغطرسين هاتفا قُلْ أَ فَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ [1].

أي إن زعمتم أنّ هذه الآيات البيّنات شرّ، لأنّها لا تنسجم مع أفكاركم المنحرفة، فإنّني أخبركم بما هو شرّ منها، ألا و هو عقاب اللّه الأليم، النّار التي أعدّها اللّه جزاء وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا، وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ. أجل، إنّ النّار المحرقة لأسوإ مكان للمتشدّدين الحادّي المزاج الذين أحرقت نار عصبيّتهم و لجاجهم قلوبهم، لأنّ العقاب الإلهي يتناسب دائما مع كيفية الذنب و العصيان.

و ترسم الآية الآتية صورة معبّرة لما كان عليه الوثنيون، و ما يعبدونه من أشياء ضعيفة هزيلة تكشف عن بطلان آراء المشركين و عقيدتهم، مخاطبة للناس جميعا خطابا هاديا أن‌ يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ‌ و تدبّروا فيه جيدا إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ‌.

أجل، لو اجتمعت الأوثان كلّها، و حتّى العلماء و المفكّرين و المخترعين‌

[1]- إنّ «النّار» هنا خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي النّار، و احتمل البعض أنّ النّار مبتدأ و جملة «وعدها اللّه» خبر لها، إلّا أنّ القول الأوّل هو الأصوب.

و فعل «وعد» أخذ هنا مفعولين، الأوّل «الذين كفروا» الذي تأخّر و الثّاني «الهاء» التي تقدّمت ذلك للتخصيص.