الحرير و الحلي و غيرها. و بالطبع ستكون للحياة الاخروية مفاهيم أسمى ممّا نفكّر به في هذه الدنيا الدنيّة، لأنّ مبادئ الحياة و مدلولها يختلفان في الدنيا عمّا هي في الآخرة (فتأمّلوا جيدا).

و أخيرا الهبة الرّابعة و الخامسة التي يهبها اللّه للمؤمنين الصالحين ذات سمة روحانية وَ هُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ‌ حديث ينمي الروح. و ألفاظ تثير حيوية الإنسان، و كلمات ملؤها النقاء و الصفاء التي تبلغ بالروح درجة الكمال و تملأ القلب بهجة و سرورا، وَ هُدُوا إِلى‌ صِراطِ الْحَمِيدِ [1] هكذا يهدون إلى طريق اللّه الحميد، الجدير بالثناء، طريق معرفة اللّه و التقرّب المعنوي و الروحي إليه، سبيل العشق و العرفان.

حقّا إنّ اللّه يهدي المؤمنين إلى هذا الطريق الذي ينتهي إلى أعلى درجات اللذّة الروحيّة.

و نقرأ في حديث رواه علي بن إبراهيم (المفسّر المعروف) في تفسيره، أنّ القصد من «الطيب من القول» التوحيد و الإخلاص و يعني «الصراط الحميد» الولاية و الإقرار بولاية القادة الربانيّين (و بالطبع هذا أحد البراهين الواضحة للآية).

كما يستنتج من التعابير المختلفة الواردة في الآيات السابقة و في سبب نزولها أنّ هناك عذابا عسيرا صعبا ينتظر مجموعة خاصّة من الكفّار الذين يعاندون اللّه و يحاولون تضليل الآخرين. إنّهم أفراد من قادة الكفر كالذين تقدّموا في معركة بدر لمبارزة علي عليه السّلام و حمزة بن عبد المطلّب و عبيدة بن الحارث.

[1]- كلمة «الحميد» تعني المحمود، و تطلق على من يستحقّ الثناء، و هنا يقصد بها اللّه تعالى، و على هذا فإنّ «الصراط الحميد» يعني السبيل إلى مقام مقرّب من اللّه تعالى. كما قال البعض بأنّ «الحميد» وصف للصراط يشبه الإضافة البيانيّة، و على هذا يكون المعنى: إنّ هؤلاء يرشدون، إلى سبيل جدير بالثناء كلّه. (الآلوسي في روح البيان)، إلّا أنّ المعنى الأوّل يبدو أصحّ.