وقت تكون فيه هذه الآية دالّة على قادة هذه المجموعة الضالّة [1].

و عبارة لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ‌ تبيّن هدف هذه المجموعة، ألّا و هو تضليل الآخرين، و هذا دليل واضح على الفرق بينهما، مثلما توضّح هذا المعنى عبارة يَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ في الآيات السابقة التي تتحدّث عن اتّباع الشياطين.

و لكن ما الفرق بين «العلم» و «الهدى» و «الكتاب المنير»؟

للمفسّرين آراء في هذا المجال أقربها إلى العقل هو أنّ «العلم» إشارة إلى الاستدلال العقلي. و «الهدى» إشارة إلى إرشاد القادة الرّبانيين. و «الكتاب المنير» إشارة إلى الكتب السماويّة، أي أنّها تعني الأدلّة الثلاثة المعروفة «الكتاب» و «السنّة» و «الدليل العقلي». و أمّا الإجماع فإنّه يعود إلى السنّة طبقا لدراسات العلماء، و قد جمعت هذه الأدلّة الأربعة في هذه العبارة أيضا.

و يحتمل بعض المفسّرين أنّ «الهدى» إشارة إلى الإرشادات المعنوية التي يكتسبها الإنسان في ظلّ بناء الذات و تهذيب النفس و تقواه. «و بالطبع يمكن ضمّ هذا المعنى إلى ما تقدّم آنفا».

و يمكن أن يكون الجدال العلمي مثمرا إذا استند إلى أحد الأدلّة: العقل، أو الكتاب، أو السنّة.

ثمّ يتطرّق القرآن المجيد في جملة قصيرة عميقة المعنى إلى أحد أسباب ضلال هؤلاء القادة، فيقول: ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‌ إنّهم يريدون أن يضلّوا الناس عن سبيل اللّه بغرورهم و عدم اهتمامهم بكلام اللّه و بالأدلّة العقليّة الواضحة.

«ثاني» مشتقّة من «ثني» بمعنى التواء و «عطف» تعني «جانب» فالجملة تعني ثني الجانب، أي الإعراض عن الشي‌ء و عدم الاهتمام به.

[1]- تفسير الميزان، و التّفسير الكبير للفخر الرازي، في تفسير الآيات موضع البحث.