و لا أنسى وحدي، بل ستنسى مناهجي و سيرتي أيضا؛ أكدّ كلّ ذلك بتعبير لا تَذَرْنِي‌ من مادّة (وذر) على وزن مرز بمعنى ترك الشي‌ء لقلّة قيمته و عدم أهميّته. و أخيرا فإنّ جملة وَ أَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ‌ تعبّر عن حقيقة أنّه يعلم أنّ هذه الدنيا ليست دار بقاء، و نعلم أنّ اللّه خير الوارثين، و لكنّه يبحث- من جهة عالم الأسباب- عن سبب يوصله إلى هذا الهدف ..

فاستجاب اللّه هذا الدعاء الخالص الملي‌ء بعشق الحقيقة، و حقّق أمنيته و ما كان يصبوا إليه، كما تقول الآية: فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنا لَهُ يَحْيى‌ و من أجل الوصول إلى هذا المراد أصلحنا زوجته و جعلناها قادرة على الإنجاب‌ وَ أَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ‌.

ثمّ أشار اللّه سبحانه إلى ثلاث صفات من الصفات البارزة لهذه الأسرة فقال:

إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً [1] وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ‌ و الخشوع هو الخضوع المقرون بالاحترام و الأدب، و كذلك الخوف المشفوع بالإحساس بالمسؤولية.

إنّ ذكر هذه الصفات الثلاث ربّما تكون إشارة إلى أنّ هؤلاء عند ما يصلون إلى النعمة فلا يبتلون بالغفلة و الغرور كما في الأشخاص الماديين من ضعفاء الإيمان، فهؤلاء لا ينسون الضعفاء المحتاجين على كلّ حال، و يسارعون في الخيرات، و يتوجّهون إلى اللّه سبحانه في حال الفقر و الغنى، و المرض و الصحّة، و أخيرا فإنّهم لا يبتلون بالكبر و الغرور عند إقبال النعمة، بل كانوا خاشعين خاضعين أبدا.

[1]- «رغبا» بمعنى الرغبة و الميل و العلاقة، و «رهبا» بمعنى الخوف و الرعب، و هناك احتمالات متعدّدة في محلّها من الإعراب، فيمكن أن تكون حالا أو تمييزا أو مفعولا مطلقا، أو ظرفا أي في حال الرغبة و في حال الرهبة. و بالرغم من أنّ نتائج هذه الاحتمالات الخمسة تختلف مع بعضها، إلّا أنّ هذا التفاوت في جزئيات مفهوم الآية، لا في أساسها و نتيجتها.