و على جانب من التقوى.

ثمّ تعرف الآية التالية المتّقين بأنّهم‌ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ هُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ‌.

و لكلمة «الغيب» هنا تفسيران: الأوّل: إنّه إشارة إلى ذات اللّه المقدّسة، أي مع أنّ اللّه سبحانه غائب عن الأنظار، فإنّ هؤلاء آمنوا به بدليل العقل، و يحسّون بالمسؤولية أمام ذاته المقدّسة.

و الآخر: إنّ المتّقين لا يخافون اللّه في العلانية و بين المجتمع فقط، بل يعلمون أنّه حاضر و ناظر إليهم حتّى في خلواتهم.

و ممّا يلفت النظر، أنّه عبّر عن الخوف أمام اللّه بالخشية، و في شأن القيامة بالإشفاق، إنّ هذين اللفظين و إن كان كلاهما بمعنى الخوف، إلّا أنّ «الخشية»- على قول الراغب في المفردات- تقال في موضع يمتزج فيه الخوف بالاحترام و التعظيم، كخوف الابن من أبيه الموقّر، و بناء على هذا فإنّ خوف المتّقين ممتزج بالمعرفة.

و أمّا «الإشفاق» فيعني الاهتمام و الحبّ المقترن بالخوف، و هذا التعبير يستعمل أحيانا في شأن الأولاد أو الأصدقاء الذين يحبّهم الإنسان، إلّا أنّه يخاف عليهم في الوقت نفسه من تعرّضهم للبلايا و الأمراض مثلا. و في الواقع فإنّ المتّقين يحبّون يوم القيامة، لأنّه مكان الثواب و الرحمة، إلّا أنّهم في الوقت نفسه مشفقون من حساب اللّه فيه.

و يمكن أن تستعمل هاتان الكلمتان أيضا في معنى واحد.

و قارنت الآية الأخيرة بين القرآن و باقي الكتب السابقة: وَ هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ‌؟ و لماذا الإنكار؟ لأنّه ذكر لكم و مصدر وعيكم و يقظتكم و تذكيرهم؟ أ لأنّه مصدر البركة و فيه خير الدنيا و خير الآخرة، و منبع الانتصارات و السعادات؟ فهل ينكر مثل هذا الكتاب الذي يستبطن أدلّة أحقيّته‌