و قد فسّرت هذه الآية في بعض الرّوايات التي رويت عن أهل البيت عليهم السّلام بموت العلماء،

فيقول الإمام الصادق عليه السّلام: «نقصانها ذهاب عالمها».

و من المعلوم أنّ هذه الرّوايات- عادة- تبيّن مصاديق واضحة، لا أنّها تحصر مفهوم الآية في أفراد معينين. و بهذا فإنّ الآية تريد أن تبيّن أنّ موت الكبار و العظماء و الأقوام درس و عبرة للكافرين المغرورين الجاهلين ليعلموا أنّ محاربة اللّه تعالى لا تنتج سوى الاندحار.

ثمّ تقرّر الآية حقيقة أنّ وظيفة النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلم هي إنذار الناس عن طريق الوحي الإلهي، فتوجّه الخطاب إلى النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلم، فتقول: قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ‌ و إذا لم يؤثّر في قلوبكم القاسية، فلا عجب من ذلك، و ليس ذلك دليلا على نقص الوحي الإلهي، بل السبب هو وَ لا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ إِذا ما يُنْذَرُونَ‌.

إنّ الاذن السميعة يلزمها أن تسمع كلام اللّه، أمّا الآذان التي أصمّتها حجب الذنوب و الغفلة و الغرور فلا تسمع الحقّ مطلقا.