الْأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ‌.

كان هذا طبعا المرحلة الاولى من الدعوة، و في المراحل التالية ألغيت مسائل القومية و الوطن (الجغرافي)، و ربّى الإسلام أبناءه على أساس مبادئ «العالميّة» كوطن، و «الإنسانية» كقومية.

بعد ذكر هذه النعمة يشير القرآن إلى أربع نعم عادت على المسلمين ببركة هذه النّبي صلّى اللّه عليه و اله و سلّم:

1- يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا، و يتلو من التلاوة، أي من إتيان الشي‌ء متواليا، و الإتيان بالعبارات المتوالية (و بنظام صحيح) هي التلاوة.

النّبي صلّى اللّه عليه و اله و سلّم إذن يقرأ عليكم آيات اللّه متتالية، لتنفذ إلى قلوبكم، و لإعداد أنفسكم إلى التعليم و التربية.

2- وَ يُزَكِّيكُمْ‌.

و «التّزكية» هو الزيادة و الإنماء، أي إنّ النّبي بفضل آيات اللّه يزيدكم كمالا ماديا و معنويا، و ينمّي أرواحكم، و يربّي في أنفسكم الطهر و الفضيلة، و يزيل ألوان الرذائل التي كانت تغمر مجتمعكم في الجاهلية.

3- وَ يُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ.

التعليم طبعا مقدم بشكل طبيعي على التربية، و لكن القرآن- كما ذكرنا- يقدم التربية في مواضع تأكيدا على أنها هي الهدف النهائي.

الفرق بين «الكتاب» و «الحكمة» قد يكون بلحاظ أن الكتاب إشارة إلى آيات القرآن و الوحي الإلهي النازل على النّبي بشكل إعجازي، و الحكمة حديث النّبي صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و تعاليمه المسمّاة بالسنة.

و قد يكون الكتاب إشارة إلى أصل التعاليم الإسلامية، و الحكمة إشارة إلى أسرارها و عللها و نتائجها.