و من المفسرين من احتمل أن «الحكمة» إشارة إلى الحالة و الملكة الحاصلة من تعاليم الكتاب. و بامتلاكها يستطيع الفرد أن يضع الأمور في نصابها [1].

صاحب «المنار» يرفض أن يكون معنى الحكمة «السنة»، و يستدل على رفضه بالآية الكريمة ذلِكَ مِمَّا أَوْحى‌ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ [2].

لكننا نعتقد أن الحكمة لها معنى واسع يشمل الكتاب و السنة معا، أمّا استعمالها القرآني مقابل «الكتاب» (كما في هذه الآية) فيشير إلى أنها «السنة» لا غير.

4- وَ يُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ‌ و هذا الموضوع طرحته الفقرات السابقة من الآية، حيث دار الحديث عن تعليم الكتاب و الحكمة. لكن القرآن عاد فأكد ذلك في فقرة مستقلة تنبيها على أن الأنبياء هم الذين بيّنوا لكم المعارف و العلوم، و لولا هم لخفي كثير من ذلك عليكم. فهم لم يكونوا قادة أخلاقيين و اجتماعيين فحسب، بل كانوا هداة طريق العلم و المعرفة، و بدون هدايتهم لم يكتب النضج للعلوم الإنسانية.

بعد استعراض جانب من النعم الإلهية في الآية، تذكر الآية التالية أن هذه النعم تستدعي الشكر، و بالاستفادة الصحيحة من هذه النعم يؤدي الإنسان حقّ شكر الباري تعالى: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ‌.

واضح أن عبارة فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ‌ لا تشير إلى معنى عاطفي بين اللّه و عباده كما يقول النّاس لبعضهم ذلك. بل تشير إلى أصل تربوي و تكويني، أي اذكروني ... اذكروا الذات المقدسة التي هي معدن الخيرات و الحسنات و المبرات و لتطهر أرواحكم و أنفسكم، و تكون قابلة لشمول الرحمة الإلهية. ذكركم لهذه الذات المقدسة يجعل تحرككم أكثر إخلاصا و مضاء و قوّة و اتحادا.

كذلك المقصود من «الشكر و عدم الكفران» ليس تحريك اللسان بعبارات‌

[1]- في ظلال القرآن، ج 1، ص 1.

[2]- الإسراء، 39.