وفيه : أن المدح غير معتبر فيه ، وقد يطلق على السالم مما ينافي الأمرين في سائر الطبقات وإن اعترى اتصاله انقطاع في طبقه ما كما عد مقطوعة زرارة مثلاً في مفسد الحج من الحسن . الثالث : الموثق وهو ما دخل في طريقه فاسد العقيدة المنصوص على توثيقه مع انحفاظ التنصيص من الأصحاب على التوثيق أو المدح والسلامة عن الطعن بما ينافيهما جميعا في جميع الطبقات . أقول : إيراد المدح على نحو الترديد خالٍ عن الوجه . ثم مطلق الطعن بالمنافي لا ينافيه ما لم يوجب عدم الاعتداد به . الرابع : القوي وهو مروي الإمامي في جميع الطبقات الداخل في طريقه ـ ولو في طبقة ما ـ من ليس بممدوح ولا مذموم مع سلامته عن فساد العقيدة . أقول : قوله رحمه الله «مع سلامته» . انتهى ، مستدرك ، والأقوى أنه من الحسن إلاّ مع اعتبار المدح فيه ، وأما أن عدم الذم مرتبة من المدح فهيّن جدا ، وحيث إن استعماله كثير وهو متكرر الوجود متكثر الوقوع جدا فلابد له من اعتبار اسم له بخصوصه ، وكثيرا ما يطلق على الموثق أيضا . قال في الذكرى بعد إيراد الموثق وذكر إطلاق اسم القويّ عليه : وقد يراد بالقوي مروي الإمامي غير المذموم ولا الممدوح أو مروي المشهور في التقدم غير الموثق ؛ قاله في الرواشح [1] ، يعني به المشهور في التقدم غير الموثق ولا الإمامي فيكون هذا القسم بالنسبة إلى الموثق كالحسن بالنسبة إلى الصحيح . وفي عدة نسخ : [2] معوّل على صحتها [مكان غير الموثق] [3] عن الموثق . هذا ، ومسكين السمان ونوح بن دراج وناجية بن عمارة الصيداوي وأحمد بن