[١] في الوافي : « كأنّه اريد باصطناع المعروف القرض الحسن ».

[٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٧ ، ح ٧١ ، معلّقاً عن أحمد بن أبي عبد الله الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٧٩ ، ح ١٧٤٦٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١١٨ ، ح ٢٣٢٧٢.

[٣] في « بخ ، بف » والوافي : « كيلا ». وفي « ط » والتهذيب والعلل : « لئلاّ ».

[٤] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٧ ، ح ٧٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. علل الشرائع ، ص ٤٨٢ ، ح ٢ ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٨٠ ، ح ١٧٤٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١١٨ ، ح ٢٣٢٧٣.

[٥] في المرآة : « قوله : أربى ، أي أخذ الربا ، قال الجوهري : قال الفرّاء في قوله تعالى : ( فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً ) [ الحاقّة (٦٩) : ١٠ ] : أي زائدة ، كقولك : أربيت ، إذا أخذت أكثر ممّا أعطيت ، ويدلّ على معذوريّة الجاهل ، كما مرّ. قال في النافع : ولو جهل التحريم كفاه الانتهاء. وقال في المهذّب : هذا قول الشيخ والصدوق. وقال ابن إدريس وأبو عليّ والعلاّمة : بل يجب عليه ردّ المال. وأجمع الكلّ على وجوب الاستغفار والتوبة منه مع ارتكابه مع العلم والجهالة ؛ لأنّه من الكبائر ». وراجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٠ ( ربا ) ؛ المختصر النافع ، ص ١٢٧ ؛ المهذّب البارع ، ج ٢ ، ص ٤٢٠.

[٦] في « ط » : « عن ماله » بدل « بجهالة ».

[٧] في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » : « قال ».

[٨] في « جن » : « يستقبله ».

[٩] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « يَربو ».