[١] في « ط » : ـ « معزولاً ».

[٢] في « ط ، بخ ، بس ، بف » والوافي : « وتعرف ». وفي « جن » بالتاء والياء معاً.

[٣] تقدّم معنى الهني‌ء والمري ذيل الحديث الخامس من هذا الباب.

[٤] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٨٠ ، ح ١٧٤٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٠ ، ح ٢٣٣٠٤ ، إلى قوله : « فقال : إنّي ورثت مالاً ».

[٥] في المرآة : « يدلّ على أنّه لا ربا في المعدود ، وقال في الدروس : وفي ثبوت الربا في المعدود قولان ، أشهرهما الكراهية ؛ لصحيحة محمّد بن مسلم وزرارة ، والتحريم خيرة المفيد وسلاّر وابن الجنيد ، ولم نقف لهم على قاطع. ولو تفاضل المعدودان نسية ففيه الخلاف ، والأقرب الكراهية ، وبالغ في الخلاف ، حيث منع من بيع الثياب بالثياب والحيوان بالحيوان نسية متماثلاً ومتفاضلاً ». راجع : الدروس الشرعيّة ، ج ٣ ، ص ٢٩٤ ، ذيل الدرس ٢٦٠.

[٦] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٧٥ ، ح ٣٩٩٦ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ١٧ ، ح ٧٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص ٩٤ ، ح ٣٩٧ ؛ وص ١١٨ ، ح ٥١٥ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٠١ ، ح ٣٥٠ ، بسند آخر عن ابن بكير. وفي التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٩ ، ح ٨١ ؛ والنوادر للأشعري ، ص ١٦٢ ، ح ٤١٤ ، بسند آخر. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٥٢ ، ح ٥٠٤ ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٨٩ ، ح ١٧٩١٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٣ ، ح ٢٣٣١٥.

[٧] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

[٨] هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل. وفي المطبوع والوافي : + « عن